成语解释

无赖汉；游民。 元 本 高明 《琵琶记·五娘请粮被抢》：“人知的道我好心赌是，不知我的道我恃老无藉之徒。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“于是将古庙为家，在外纠合无藉之徒，因山作炭，卖炭买铁，就起箇铁冶。”一本作“ 无籍之徒 ”。

垫在下面的东西。 衬垫：枕～。 同“借”。 抚慰：慰～。 含蓄：蕴～。 假设，假使：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。～第令毋斩，而戍死者固十六七”。

践踏，凌辱：“人皆～吾弟”。狼～。 进贡：“其～于成周”。 〔～～〕同“籍籍”。 姓。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

步行：～步。～涉。 空：～手。 白白地：～然。～劳无益。 只；仅仅：家～四壁。 从事学习的人：～弟。～工。学～。师～。 同一派系或信仰同一宗教的人：信～。教～。党～。 人（多指坏人）：匪～。暴～。赌～。叛～。 剥夺犯人自由的刑法：～刑。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《唐韻》慈夜切，音躤。 《說文》祭藉也。 《易·大過》藉用白茅。 《註》薦藉于物。 　又《禮·曲禮》執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。 《註》藉，藻也。 《疏》凡執玉必有其藻，以承于玉。 《儀禮·聘禮註》藉謂繅也。繅所以蘊藉玉。 　又《孟子》助者，藉也。 《趙岐註》猶人相借力助之也。 《戰國策》藉兵乞食于西周。 　又《前漢·薛廣德傳》廣德爲人溫雅有醞藉。 《註》寬博有餘也。 　又《後漢·隗囂傳》光武素聞其風聲，報以殊禮，所以慰藉之良厚。 　又《綱目集覽》身之所依曰藉。 　又《釋名》咀藉也，以藉齒牙也。 　又秦昔切，音籍。狼藉，離披雜亂貌。 《前漢·江都易王傳》國中口語藉藉，無復至江都。 　又《周語》宣王卽位，不藉千畝。 《前漢·文帝紀》其開藉田。 　又《穀梁傳·哀十三年》其藉于成周，以尊天王。 《註》藉謂貢獻。 　又《莊子·應帝王》猿狙之，便執斄之狗來藉。 《註》藉，繩也。 　又《史記·武安侯傳》今吾身在也，而人皆藉吾弟。 《註》藉，蹈也。 　又姓。 《國語》藉偃，晉大夫。 　又《唐韻古音》讀胙。 《史記·商君傳》註新序論：周室歸藉。 《索隱》藉音胙。 　又《韻補》秦二切。 《班固·西都賦》原野蕭條，目極四裔。禽相鎭壓，獸相枕藉。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤同都切，音塗。 《說文》本作𨑒。步行也。 《易·賁卦》舍車而徒。 　又步卒也。 《詩·魯頌》公徒三萬。 　又《爾雅·釋訓》徒輦者也。 《疏》會同田獵，人挽輦以徒行也。 《詩·小雅》徒御不驚。 　又《玉篇》衆也。 《書·仲虺之誥》實繁有徒。 《前漢·東方朔傳》人至察，則無徒。 　又《廣韻》空也。 《爾雅·釋訓》暴虎，徒搏也。 《註》空手執也。 　又《廣雅》徒，袒也。 《史記·張儀傳》秦人捐甲，徒裼以趨敵。 　又《正韻》但也。 《孟子》徒善不足以爲政。 　又《廣韻》黨也。 《張衡·思𤣥賦》朋精粹而爲徒。 　又弟子曰徒。 《論語》非吾徒也。 《後漢·鄭康成傳》扶風馬融，門徒四百餘人。 　又《廣韻》徒隷也。 《周禮·天官》冢宰胥十有二人，徒百有二十人。 《疏》胥有才智爲什長，徒給使役，故一胥十徒。 　又司徒，官名。 《書·舜典》汝作司徒。 《周禮·地官·司徒疏》司徒，主衆徒也。 　又丹徒，縣名。 《前漢·地理志》會稽郡有丹徒縣。 《註》卽春秋云朱方也。 《地志》秦望氣者言其地有王氣，始皇使赭衣徒三千鑿京峴山，以敗其勢，因名丹徒。 　又罪名。 《唐書·𠛬法志》用𠛬有五，其三曰徒。徒者，奴也。蓋奴辱之，量其罪之輕重，有年數而捨。 　又申徒，登徒，司徒，𠀤複姓。 《風俗通》申屠氏，隨音改爲申徒氏，夏有申徒狄。 《宋玉·好色賦序》大夫登徒子，侍於楚王。 《註》登徒，姓也。 《姓譜》舜嘗爲堯司徒，支孫氏焉。 　又叶唐何切，音駝。 《道藏歌》運役自然氣，於是息三徒。一暢萬劫感，慶賀西王那。