成语解释

適：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。

成语出处

《论语·里仁》：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”《后汉书·刘梁传》：“是以君子之于事也，无適无莫，必考之以义焉。”

成语典故

谓待人处事不分厚薄，没有偏向。《论语．里仁》：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”三国魏．刘劭《人物志．材理》：“心平志谕，无適无莫，期于得道而已矣。” 并列 適，厚;莫，薄。指没规定该如何，也没规定不该如何，多指在坚持一定的目标下，善用灵活权宜手段。语本《论语·里仁》：“君子之天下也。无適也，无莫也，义之与比?”《后汉书·刘梁传》：“是以君子之于事也，必考之以义焉。”△多用于原则性与灵活性相结合方面。→模梭两可 不置可否

切合，相合：～當。～齡。～銷。～度（dù）（程度適當）。～應（適合客觀條件或需要）。 舒服：～意。舒～。 剛巧：～中。～值（恰好遇到）。～可而止。 剛纔，方纔：～才（剛纔）。～間。 往，歸向：無所～從。 舊稱女子出嫁：～人。

專主，作主。《呂氏春秋•下賢》：“帝也者，天下之適也。” 同“嫡”。正妻所生的兒子。

不要：～哭。 没有，无：～大。～非。～名其妙（亦作“莫明其妙”）。 不，不能：～如。～逆。～须有。～衷一是（不能得出一致的结论）。爱～能助。 古同“漠”，广大。 姓。

古同“暮”。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤施隻切，音釋。 《說文》之也。 《廣韻》往也。 《正韻》如也，至也。 《詩·鄭風》適子之館兮。 《禮·曲禮》將適舍，求毋固。 　又《廣韻》樂也。 《正韻》安便也，自得也。 《詩·鄭風》適我願兮。 《莊子·大宗師》適人之適，不自適其適。 　又從也。 《書·多士》惟我事不貳適。 《註》言割殷之事無私心，一于從帝而無貳也。 《左傳·昭十五年》民知所適。 　又《正韻》適然，猶偶然也。 《書·康誥》乃惟眚災適爾。 《註》適，偶也。 　又事之常然者。亦曰適然。 《前漢·贾誼傳》以是爲適然耳。 　又《韻會》適來，猶爾來也。 　又甫爾之辭。 《唐書·武元衡傳》適從何來。 　又《廣韻》善也。 《韻會》貢得其人曰適。 《前漢·武帝紀》貢士有一適，再適，三適。 　又《正字通》關西謂補滿曰適。 《前漢·黄霸傳》馬不適士。 《註》馬少士多，不相補滿。 　又《玉篇》女子出嫁也。 　又《廣韻》都歷切《集韻》《韻會》丁歷切，𠀤音的。與嫡同。 《詩·大雅》天位殷適。 《註》殷適，殷之嫡嗣也。 《禮·檀弓》扶適子，南面而立。 　又適士，上士也。 《禮·祭法》適士二廟。 　又適室，正寢也。 《禮·檀弓》哭之適室。 　又《韻會》主也，專也。 《論語》無適也。 《詩·衞風》誰適爲容。 　又《小雅》誰適與謀。 　又《集韻》《韻會》亭歷切《正韻》杜歷切，𠀤音狄。與敵同。 《禮·燕義》君獨升立席上，西面特立，莫敢適之義也。 《史記·田單傳贊》始如處女，適人閉戸。後如脫兔，適不敢距。 　又《集韻》陟革切，音摘。與謫同。 《詩·商頌》勿予禍適。 　又《孟子》人不足與適也。 　又《集韻》他歷切，音惕。適適然，驚貌。 《莊子·秋水篇》適適然驚。 　又《集韻》之石切，音隻。往也。 　又叶式吏切，音世。 《揚子·太𤣥經》銳首銳于時，得其適也。銳東亡西，不能迴避也。 　又叶式列切，音設。 《韓愈·進學解》紆餘爲姸，卓犖爲傑。較短量長，惟器是適。 　又叶施灼切，音爍。 《陸機·演連珠》煙出夫火，非火之和。情生于性，非性之適。故火壯則煙微，性充則情約。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《唐韻》慕各切《集韻》《正韻》末各切，𠀤音寞。 《韻會》無也，勿也，不可也。 《易·繫辭》莫之與，則傷之者至矣。 　又定也。 《詩·大雅》監觀四方，求民之莫。 　又謀也。 《詩·小雅》秩秩大猷，聖人莫之。 　又《博雅》强也。 《論語》文莫吾猶人也。 《晉書·欒肇·論語駁曰》燕齊謂勉强爲文莫。 《揚子·方言》侔莫，强也，凡勞而相勉謂之侔莫。 《淮南子·謬稱訓》猶未之莫與。 《註》莫，勉之也。 　又削也。 《管子·制分篇》屠牛垣，朝解九牛而刀可莫鐵。 　又《博雅》莫莫，茂也。 《詩·周南》維葉莫莫。 《註》莫莫，茂密之貌。 　又《莊子·逍遙遊》廣莫之野。 《註》莫，大也。 　又姓。 《通志·氏族略》卽幕氏省文。漢有富人莫氏，見《游俠傳》。唐有比部員外郎莫藏用。 　又《史記·夏本紀註》五湖之一有莫湖。 　又與瘼通。 《詩·小雅》莫此下民。 　又與幕通。 《史記·李廣傳》莫府省約文書籍事。 　又《說文》莫故切。同暮。 《易·夬卦》莫夜有戎。 　又菜也。 《詩·魏風》彼汾沮洳，言采其莫。 《註》音暮。 《陸璣疏》莫，莖大如箸，赤節，節一葉，似柳葉，厚而長，有毛刺，今人繅以取繭緒。其味酢而滑，始生可以爲羹，又可生食。五方通謂之酸迷，冀州人謂之乾絳，河、汾之閒謂之莫。 　又通膜。 《禮·內則》去其皽。 《註》皽謂皮肉之上魄莫也。 　又《韻會》莫白切，音陌。靜也。 《詩·小雅》君婦莫莫。 《註》言淸靜而敬至也。 《左傳·昭二十八年》德正應和曰莫。 　又《唐韻古音》平聲，音謨。《漢書》註引《詩》聖人莫之作謨。 《直音》作𦱤。