成语解释

长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。

成语示例

眼见的天阔雁书迟，赤紧的日近长安远。（元 乔孟符《两世姻缘》第一折）

成语出处

南朝·宋·刘义庆《世说新语·夙惠》：“因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’……更重问之，乃答曰：‘日近。’”

成语典故

《世说新语．夙惠》：“晋明帝（司马绍）数岁，坐元帝（司马睿）膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之，因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”关于此说又见《晋书．明帝纪》。 公元三一一年（永嘉十一年），前赵刘曜攻破洛阳，俘虏了晋怀帝，后又攻陷长安，晋愍帝被俘，于是西晋遂亡。晋元帝司马睿，在中原南迁士族的支持下，联合江南氏族，在南京建立了东晋政权。晋明帝数岁时，一次长安来人与元帝闲谈，当元帝问明帝长安和日哪个远时，明帝回答说：“日远，不闻人从日边来，居然可知。”为彰明帝的聪明，第二天在朝臣宴会上，再次问他这个问题时，明帝却回答说“日近”。这使元帝大为吃惊，问他为什么改变了昨日的答话，明帝说：“举目见日，不见长安。” 后因以“日近长安远”比喻向往帝都而不得至。 元．王实甫《西厢记》第一本第一折：“望眼连天，日近长安远。” 清．孔尚任《桃花扇》第三十八出“沈江”：“〔锦缠道〕哭声动九原，日近长安远。加鞭，云里指宫殿。” 其他 长安，古都，今西安。太阳看得见，觉得近;京城长安看不见，所以觉得远。比喻远离京城，却又向往京城。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远?’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪?’答曰：‘举目见日，不见长安。’”清·孔尚任《桃花扇》：“跨上白骡鞯，空江野路，哭声动九原。～，加鞭，云里指宫殿。”△多用于描写故国情怀。 【典源】《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣?具以东渡意告之。因问明帝：‘汝意谓长安何如日远?’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪?’答曰：‘举目见日，不见长安。’”《初学记》卷一引南朝梁·刘劭《幼童传》亦载，文大略同。 【今译】 东晋明帝司马绍年数岁时，有次坐其父元帝膝上，有人从长安来，元帝问他洛阳的情况，不禁流泪。司马绍问为什么哭?元帝告诉他因为中原动乱，皇室东渡长江的经过。又问司马绍：“你觉着长安与太阳哪个远?”司马绍答：“太阳远，从未听过有人从太阳边来，因此知道。”元帝很惊异。第二天会集群臣宴会，告诉他们这回事，又问司马绍这个问题。司马绍答道：“太阳近。”元帝奇怪，问：“你怎么与昨天回答的不一样?”司马绍说：“举头只见太阳，却看不见长安。” 【释义】 后以此典形容不得接近皇帝，蒙受赏识; 或指向往京都、朝廷而无法达到。 【典形】 长安不见、长安近、长安日、长安日近、长安远、日近长安远、日远长安、知日近、长安近日边、出门望长安、洛阳远如日、举头唯见月。 【示例】 〔长安不见〕 唐·李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” 〔长安近〕 清·赵翼《哭璞涵之讣》：“空悬望眼长安近，欲返遗骸蜀道难。” 〔长安日〕 唐·岑参《忆长安曲》之一：“长安不可见，但见长安日。” 〔长安日近〕 明 · 汤显祖 《紫钗记》：“回首长安日近，东方送使君，南陌恨闺人。” 〔长安远〕 唐·温庭筠《送崔郎中赴幕》：“相思休话长安远，江月随人处处圆。” 〔日近长安远〕 清·孔尚任《桃花扇》：“日近长安远，加鞭，云里指宫殿。” 〔日远长安〕唐·骆宾王《上廉察使启》：“既而日远长发，出蓬门而西笑;云飘吴会，遥松浦以南浮。” 〔知日近〕 清·黄遵宪《车驾驻开封府》：“举首长安知日近，肯留河上再迁延。”

离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：～月星辰。～晷（guǐ）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。～珥。～薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。 白天，与“夜”相对：～班。 天，一昼夜：多～不见。今～。～程。 某一天：纪念～。 计算工作的时间单位，通常以八小时或六小时为一个工作日。 时候：春～。往～。 每天，一天一天地：～记。～益。 特指“日本国”。

距离短，与“远”相对：接～。附～。靠～。～路。～景。舍～求远。～在眉睫。～朱者赤，～墨者黑。～水楼台。 现在以前不久的时间：～况。～来。～代。～岁。～闻。～照。～体诗。 亲密：亲～。～亲。～臣。平易～人。 差别小，差不多：接～。相～。 浅显：言～旨远。

平静，稳定：～定。～心。～宁。～稳。～闲。～身立命。～邦定国。 使平静，使安定（多指心情）：～民。～慰。～抚。 对生活工作等感觉满足合适：心～。～之若素（遇到不顺利情况或反常现象像平常一样对待，毫不在意）。 没有危险，不受威协：平～。转危为～。 装设：～置。～家立业。 存着，怀着（某种念头，多指不好的）：他～的什么心？ 疑问词，哪里：～能如此？ 姓。

距离长，与“近”相对：～方。～道。～程。～景。～足（较远的徒步旅行）。～见（远大的眼光）。～虑。～谋。～客。遥～。～走高飞。舍近就～。 时间长：～古。～祖。长～。永～。 关系疏，不亲密：～亲。疏～。～支。 深奥：言近旨～。 姓。

避开：近君子，～小人。

《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，𠀤音𦨙。 《說文》實也。太陽之精不虧。 《博雅》君象也。 《釋名》日，實也，光明盛實也。 《易·乾卦》與日月合其明。 　又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。 　又《說卦》離爲火爲日。 《周禮·天官·九𡣕註》日者天之明。 《禮·祭義》日出於東。 《史記·天官書註》日者，陽精之宗。 《前漢·律歷志》日合於天統。 《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。 《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。 　又《書·舜典》協時月正日。 《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。 　又《洪範》五紀，三曰日。 《傳》紀一日。 《疏》從夜半以至明日夜半，周十二辰爲一日。 　又《禮·曲禮》外事以剛日，內事以柔日。 《疏》十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇爲剛，乙丁己辛癸五偶爲柔也。 　又《郊特牲》郊之祭也，迎長日之至也。 《註》迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。 　又《左傳·文七年》日衞不睦。 《註》日，往日也。 　又《左傳·桓十七年》天子有日官，諸侯有日御。 《註》皆典歷數者。 　又《史記·日者傳註》卜筮占𠋫時日，通名日者。 　又《集韻》而力切，音眲。義同。 　又《韻補》叶而至切。 《李嵩·述志賦》審機動之至微，思遺餐而忘寐。表略韻於納素，託精誠於白日。 《類篇》唐武后作𡆠。

《廣韻》其謹切《集韻》《韻會》《正韻》巨謹切，𠀤音瘽。 《玉篇》不遠也。 《詩·小雅》會言近止。 《易·繫辭》近取諸身。 　又《廣韻》幾也。言庶幾也。 《論語·其庶乎註》庶言近道也。 　又《韻會》迫也。 《易·繫辭》二多譽，四多懼，近也。 《註》位偪于君也。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤巨靳切，音覲。 《說文》附也。 《增韻》親也，近之也。 《書·五子之歌》民可近，不可下。 　又《洪範》是訓是行，以近天子之光。 《韻會》凡遠近之近，上聲。附近之近，去聲。 　又《集韻》居吏切，音記。已也。辭也。 《詩·大雅》往近王舅。 《註》辭也。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤於寒切，案平聲。 《說文》靜也，从女，在宀下。 《廣韻》徐也，止也。 《書·堯典》欽明文思安安。 《註》安安，自然性之也。 《益稷》安汝止。 《註》謂止於至善也。 　又寧也，定也。 《書·臯陶謨》在知人，在安民。 《齊語》其心安焉，不見異物而遷焉。 　又危之對也。 《前漢·賈誼傳》置之安處則安，置之危處則危。 　又佚樂也。 《禮·表記》君子莊敬日强，安肆日偸。 《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。 　又《諡法》和好不爭曰安。 　又何也。 《禮·檀弓》吾將安仰。 《楚辭·天問》九天之際，安放安屬。 　又與焉同。 《正字通》安之於焉，猶何之於曷，音別義通。 　又姓。 《風俗通》漢太守安成，唐安金藏。 　又安期，安平，俱複姓。 　又州名，春秋時鄖國，漢屬江夏郡，宋改爲安州。 　又叶烏前切，音煙。 《詩·大雅》執訊連連，攸馘安安。 　又叶於眞切，音因。 《蘇軾·李仲蒙哀辭》矯矯犖犖，自貴珍兮。欺世幻俗。內弗安兮。