昏庸无道
糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
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成语解析
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成语出处
明·酉阳野史《续三国演义》第25回：“言杨太后嗔恨陛下昏庸无道，悖伦逐母，召集故党，贿赂旧属。”
现代字典(分字解释)
天刚黑的时候：黄～。～晓（朝夕。亦指明暗）。～定晨省（xǐng ）（人子侍奉父母的日常礼节，晚上服侍就寝，早上省视问安）。 暗而无光：～暗。～黑。 惑乱：～愦。～聩。～庸。 神智不清楚或失去知觉：发～。～厥（亦称“晕厥”）。～乱。 古同“婚”，婚姻。
平常，不高明的：平～。～医。～言。～俗。～人。昏～。～主（平庸或昏庸的君主）。～夫。～暗（平凡，愚昧）。～～碌碌（没有志气，没有作为）。 需要：无～细述。无～讳言。 岂，怎么：～讵（岂，何以，怎么，亦作“庸遽”）。 中国唐代一种赋税法：租～调。 功劳：～绩（功绩）。 古同“佣”，雇佣。
路，方向，途径：～路。铁～。志同～合。 指法则、规律：～理。～德。～义。得～多助，失～寡助。 学术或宗教的思想体系：～学。传～。修～。 方法，办法，技术：门～。医～。 指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周） 指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）：～观（guàn ）。～士。～姑。～行（háng ）（僧道修行的功夫，喻技能和本领）。 指某些反动迷信组织：会～门。一贯～。 说，讲：～白。常言～。能说会～。 用语言表示情意：～喜。～歉。～谢。 线条：铅笔～儿。 中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省以下设“道”。 某些国家行政区域的名称。 量词：一～大河。两～门。上三～漆。 计量单位，“忽米”的通称。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤呼昆切，音閽。 《說文》日冥也。从日、氐省。氐者，下也。一曰民聲。 《爾雅·釋詁》昏，代也。 《註》代，明也。 《疏》日入後二刻半爲昏，昏來則明往，故云代明。 《釋名》昏，損也，陽精損減也。 《周禮·秋官·司寤氏註》日入三刻爲昏，不盡三刻爲明。 《淮南子·天文訓》日至虞淵，是謂黃昏。至於蒙谷，是謂定昏。 又《詩·邶風》宴爾新昏。 《儀禮·士昏禮註》士娶妻之禮，以昏爲期，因而名焉。必以昏者，陽往而隂來，日入三商爲昏。 又《左傳·昭二十五年》昏媾、姻亞。 《註》妻父曰昏，重昏爲媾，婚父曰姻，兩婿相謂曰亞。 又《書·益稷》下民昏墊。 《傳》昏瞀墊溺。 又《書·盤庚》不昏作勞。 《傳》昏，彊也。 又《書·牧誓》昏棄厥肆祀弗答。 《傳》昏，亂也。 《疏》昏閽於事必亂，故昏爲亂也。 又《左傳·昭十九年》札瘥夭昏。 《註》未名曰昏。 《疏》子生三月父名之。未名之曰昏，謂未三月而死也。 又《集韻》呼困切，音𠉣。暗也。亦姓。 又《韻補》叶許云切。 《曹大家ɡū·東征賦》悵容與而久住兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。 又叶許懸切。 《馬融·廣成頌》子野聽聳，離朱目眩。隷首策亂，陳子籌昏。
『庸』《唐韻》《廣韻》余封切《集韻》《類篇》《韻會》餘封切，𠀤音容。 《說文》庸，用也。 《書·堯典》疇咨若時登庸。 《傳》將登用之。 《莊子·齊物論》爲是不用而寓諸庸。庸也者，用也。用也者，通也。 又《爾雅·釋詁》常也。 《易·乾卦》庸言之信，庸行之謹。 《書·臯陶謨》自我五禮有庸哉。 《傳》用我五等之禮接之，使有常。 又《玉篇》功也。 《書·舜典》有能奮庸熙帝之載，使宅百揆。 《傳》庸，功也。 《晉語》無功庸者，不敢居高位。 《註》國功曰功，民功曰庸。 《周禮·天官·大宰》以八統詔王馭萬民，五曰保庸。 《註》安有功者。 又《地官·大司徒》以庸制祿，則民興功。 又《爾雅·釋詁》勞也。 《疏》謂勞苦。 又《釋訓》庸庸，勞也。 《疏》有功庸者皆勞也。 《詩·王風》我生之初尚無庸。 《箋》庸，勞也。 又《廣韻》和也。 《禮·中庸疏》以其記中和之爲用也。 又《集韻》愚也。 《史記·周勃傳》才能不過凡庸。 又豈也。 《左傳·莊十四年》庸非貳乎。 《前漢·文帝紀賜尉佗書》雖王之國，庸獨利乎。 又租庸賦法。 《唐書·食貨志》用民之力，歲二十日，閏加二日，不役者日爲絹三尺，謂之庸。 又水庸。 《禮·郊特牲》祭坊與水庸事也。 《註》水庸，溝也。 《疏》坊者所以畜水，亦以鄣水。庸者所以受水，亦以泄水。 又國名。 《左傳·文十六年》楚滅庸。 《註》庸，今上庸縣，屬楚之小國。 又庸浦，地名。 《左傳·襄十三年》戰于庸浦。 又姓。 《姓譜》庸國子孫，以姓爲氏。 《前漢·儒林傳》膠東庸生。 又與鄘通。 《前漢·地理志》遷邶庸之民於𨿅邑，故邶庸衞三國之詩，相與同風。○按《毛詩》作鄘。 又與墉通。 《詩·大雅》因是謝人，以作爾庸。 《註》庸，城也。 《禮·王制》附于諸侯曰附庸。 《註》附庸，小城也。 又與傭通。 《前漢·欒布傳》窮困賣庸於齊。 《註》師古曰：謂庸作受顧也。 《司馬相如傳》與庸保雜作。 《註》師古曰庸即謂賃作者保謂庸之可信任者也。 又與鏞通。 《詩·商頌》庸鼓有斁。 《傳》大鐘曰庸。 又叶于方切，音央。 《𨻰琳·車渠椀賦》廉而不劌，婉而成章。德兼聖哲，行應中庸。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『道』《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，𠀤陶上聲。 《說文》所行道也。 《爾雅·釋宮》一達謂之道路。 《詩·小雅》周道如砥。 《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也。 又《廣韻》理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。 《易·繫辭》一隂一陽之謂道。 《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。 《書·大禹謨》道心惟微。 又順也。 《書·禹貢》九河旣道。 《註》順其道也。 又國名。 《左傳·僖五年》江黃道柏。 《註》道國，在汝南安陽縣南。 又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。 又當道，草名。 《博雅》當道，馬舄也。 又《集韻》《韻會》大到切《正韻》杜到切，𠀤陶去聲。 《正韻》言也。 《孝經》非先王之法言不敢道。 《大學》如切如磋者，道學也。 又由也。 《禮·禮器》苟無忠信之人，則理不虛道。 《中庸》尊德性而道問學。 又治也。與導同。 《論語》道千乗之國。 《史記·文帝紀》道民之略，在于務本。 又引也。 《左傳·隱五年》請君釋憾于宋，敝邑爲道。 又從也。 《前漢·淮南王傳》諸使者道長安來。 《山海經》風道北來。 《註》道，從也。 又《字彙補》動五切，音覩。 《易林》冬藪枯腐，當風于道。蒙蔽塵埃，左氏勞苦。 又叶徒厚切，頭上聲。 《詩·衞風》牆有茨，不可道也。叶下醜。 《集韻》道古作𡬹。註見辵部九畫。