成语解释

智珠：佛教指本性的智慧。比喻人有很高的智慧。

成语示例

下～，或小试其使贪诈之才，而仍有毅然不惑之见，恐非香亭之所能知也。 清·袁枚《与刘介石太守》

成语出处

清·袁枚《与刘介石太守》：“阁下智珠在握，或小试其使贪使诈之才，而仍有毅然不惑之见，恐非香亭之所能知也。”

成语典故

比喻人有很高的智慧。智珠，佛教指本性的智慧。清 袁枚《与刘介石太守》；“阁下智珠在握，或小试其使贪使诈之才，而仍有毅然不惑之见，恐非香亭之所能知也。” 主谓 智珠，佛教指本性的智慧。比喻人有智慧。清·袁枚《与刘介石太守》：“阁下～，或小试其使贪使诈之才，而仍有毅然不惑之见，恐非香亭之所能知也。”△褒义。多用于称赞人的聪慧。

聪明，见识：～力。～慧。～商。～育。～能。～谋。才～。机～。理～。明～（ａ．考虑问题周到、严密；ｂ．有远见）。足～多谋。利令～昏。

蛤蚌因沙粒窜入壳内受到刺激而分泌的物质，逐层包起来形成圆粒，乳白色或略带黄色，有光泽，可做装饰品，亦可入药。称“珍珠”（亦作“真珠”，简称“珠”）：～蚌。～宝。～花。夜明～。～玑（喻优美的词藻或诗文）。～联璧合（珍珠联成串，美玉放在一起，喻人才或美好的事物聚集在一起）。 像珠子的东西：汗～。泪～。露～。

存，居：存～。健～。青春长～。 存留于某地点：～家。～职。～位。 关于某方面，指出着重点：～于（ａ．指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容；ｂ．决定于）。～乎。事～人为。 表示动作的进行：他～种地。 介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等：～逃。～望。～握。～理。～朝（cháo ）。～野。～世。 和“所”连用，表示强调：～所不辞。无所不～。

手指弯曲合拢，执持：～手。～拳。～别。把～。掌～。～力。～笔。～管。～瑜（喻怀有美好的才德）。 量词，指一把大小或分量：一～粗。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤知義切，音置。同𣉻。或作智。 《說文》識詞也。从白从亏从知。○按經典相承作智。 《釋名》智，知也。無所不知也。 《孟子》是非之心，智之端也。 《荀子·正名篇》知而有所合謂之智。○按經典或通用知。 　又姓。 《廣韻》晉有智伯。

《唐韻》章俱切《集韻》鍾輸切《正韻》專于切，𠀤音朱。 《說文》蚌之隂精。春秋國語曰：珠以禦火災，是也。 《通雅》古有辟塵珠，辟寒珠，夜光照乗，大者徑寸，或出於龍魚異物腹中，非獨出於蚌也。陸佃云：龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，𪔀珠在足，蛛珠在腹，皆不及蚌珠。 《沈懷遠·南越志》珠有九品，寸五分以上至寸八九分者爲大品，有光彩，一邊小平似覆釜者名璫珠，璫珠之次名走珠，走珠之次爲滑珠，滑珠之次爲磊砢珠，磊砢珠之次爲官珠雨珠，官雨珠之次爲稅珠，稅珠之次爲蔥珠。見續博物志。 《書·禹貢》淮夷𧓍珠曁魚。 《周禮·天官·玉府》若合諸侯，則共珠槃玉敦。 　又《博物志》江珠，琥珀別名。 　又《正字通》山海經濫水注：漢水多𩶯𩶆之魚，狀如覆銚，是生珠玉數，歷山楚水多白珠，蜀郡平澤出靑珠。左思云：靑珠黃環，西國琅玕碧珠，皆寶石名之以珠者也。 　又地名。 《前漢·武帝紀》珠厓儋耳。 《註》二郡在大海中，崖岸之邊出眞珠，故曰珠崖。 《穆天子傳》天子舍于珠澤。 《註》珠澤在越巂。 《水經注》若水旁有光珠穴。 　又木名。 《山海經》開明北有視玉珠樹。 《註》論衡云：珠樹似珠，非眞珠也。 　又連珠，文家篇名。 《傅𤣥序》連珠興於漢章帝之世，班固，賈逵，傅毅三子受詔作之，不指說事情，假喻達旨，合古詩勸興之義，欲使歷歷如貫珠，易睹而可悅也。 《沈約·註連珠表》竊尋連珠之作，始於子雲，謂辭句連續，互相發明，若珠之結排也。 　又《韻補》叶音周。 《易林》老猾大偸，東行盜珠。

《唐韻》烏角切《集韻》《韻會》《正韻》乙角切，𠀤音渥。 《說文》搤持也。陸佃云：持五指也，在外爲持，在內爲握。 《詩·小雅》握粟出卜。 《儀禮·鄉射禮》箭籌長尺有握。 《註》握。本所持處也。 《又》大夫之矢，則兼束之，以茅上握焉。 《註》握，謂中央也。 《禮·王制》宗廟之牛，角握。 《前漢·律歷志》算法，用竹徑一分，長六寸，二百七十一枚，而成六觚，爲一握。 　又《集韻》烏谷切，音屋。小貌。 《易·萃卦》若號一握爲笑，鄭氏讀。 《前漢·司馬相如傳》委瑣握𪘏，拘文牽俗。 《註》握𪘏，局陿也。 　又《爾雅·釋言》握，具也。 《疏》握持辦具也。 《鄭註》握卽屋字。 　又與幄通。 《周禮·春官·巾車》翟車貝面組總，有握。 《註》有握，則無蓋矣。如今輧車是也。 《釋文》握音屋，又烏學反。 　又於𠋫切，音漚。喪用束手者。或作䌂。