成语解释

指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼而走，谓流言可畏。

近义词

成语示例

联以不明，虽有曾母投杼之疑，犹冀言者不信，以为国福。（《三国志 吴书 孙权传》）

成语出处

《战国策·秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”

成语典故

杼(zhù注)：织布机上来回穿织的线梭子。此典指曾参母亲听到多次流言，也扔掉织布线梭子而逃避。后以此典比喻人言可畏。曾参(前505年——前436年)，又称曾子，字子舆。鲁国南武城(今山东费县)人。孔子学生，春秋末儒者。以孝著称。提出“吾日三省吾身”之修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”思想。相传《大学》是他撰著，后被儒家尊为“宗圣”。从前曾参住在费城，鲁国有个与曾参同姓名之人杀了人，别人告诉曾参母亲说：“曾参杀死人。”他母亲正在织布，神色镇定自如；过一会，另一个人又来告诉她说：“曾参杀死人。”他母亲还是织布，神色还能镇定；过一会，又有一个告诉她说：“曾参杀死人。”他母亲丢下织布之线梭子，走下织布机，越墙逃跑了。凭着曾参之贤德和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他而传来流言，他母亲也就当真害怕曾参杀死人。此典又作“谗言三至”、“谗言三及”、“慈母疑”、“曾参杀人”、“曾家机”、“投杼”、“三言移曾母”、“曾参错见”、“投梭贤母误”、“投杼母”。 【出典】： 《史记》卷71《樗里子甘茂列传》2311页：“昔曾参之处费，鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母曰：‘曾参杀人。’其母织自若(原来样子，临事镇定)也。顷之(片刻)，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷又一人告之曰：‘曾参杀人。’其母投杼下机，逾(越过)墙而走。夫以曾参之贤与其母信之也，三人疑之，其母惧焉。” 【例句】： 三国魏·曹植《当墙欲高行》：“众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲。” 唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。” 唐·李端《杂歌》：“伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。” 唐·韩愈《释言》：“市有虎，而曾参杀人，谗者之效也。” 唐·白居易《思子台有感》：“曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。” 宋·徐铉《大宋左千牛卫上将军陇西公墓志铭》：“投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。” 宋·陈师道《谢傅监》：“三言移曾母，投杼公何如。” 元·白朴《墙头马上》：“赤紧的陶母熬煎，曾参错见，太公跋扈。” 明·徐渭《予寓圃亦产双瓜》：“投梭贤母误，避杖走儿狷。” 清·唐孙华《年家子杨位凝家贫出游不遂》：“尚闻投杼母，岂有下机妻。” 主谓 比喻流言可畏。《三国志·吴书·孙权传》：“朕以不明，虽有～之疑，犹冀言者不信，以为国福。”△多用于流言传播方面。 【典源】《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费 (bi)，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼 (zhu) 逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。” 《新序·杂事》亦载，费人作“郑人”。《史记·樗里子甘茂列传》亦载。 【今译】 春秋时曾参 (字子舆) 住在费邑，费邑人中有与曾参同名同族的人杀了人，有人跑去告诉曾参母亲：“曾参杀了人。”曾母说：“我儿子不会杀人。”照旧织布。过了一会儿，又有人来告诉：“曾参杀了人。”曾母仍勉强织布。又过了一会儿，又有人来告诉她：“曾参杀了人。”曾母害怕，扔下织布梭子爬墙逃走。以曾参这样的贤人，与曾母这样了解儿子的人，有三个人来传告流言，就连慈母也不能不相信了。 【释义】 后以此典形容流言可畏。 【典形】 谗言三及、谗言三至、慈母疑，三言疑曾母、投梭贤母误、投杼、投杼母、曾家机、曾参错见、曾参杀人、投杼惑慈亲、曾参不杀人。 【示例】 〔谗言三及〕 唐·李白 《答王十二寒夜独酌有怀》：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。” 〔谗言三至〕 三国·曹植《当墙欲高行》：“众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲。” 〔慈母疑〕 唐·李端《杂歌》：“伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。” 〔三言疑曾母〕 宋·陈师道《谢傅监》：“三言移曾母，投杼公何如。” 〔投梭贤母误〕 明·徐渭《予寓圃亦产双瓜》：“投梭贤母误，避杖走儿獧。” 〔投杼〕 宋·徐铉《大宋左千牛卫上将军陇西公墓志铭》：“投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。” 〔投杼母〕 清·唐孙华《年家子杨位凝家贫出游不遂》：“尚闻投杼母，岂有下机妻。” 〔曾家机〕 唐·白居易《思子台有感》：“曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。” 〔曾参错见〕 元·白朴《墙头马上》：“赤紧的陶母熬煎，曾参错见，太公跋扈。” 〔曾参杀人〕 唐·韩愈《释言》：“市有虎，而曾参杀人，谗者之效也。”

指与自己中间隔两代的亲属：～祖父。～孙。 古同“增”，增加。 竟，简直，还（hái ）：“以君之力～不能损魁父之丘，如太山、王屋何？” 姓。

尝，表示从前经历过：～经。未～。何～。～几何时。 古同“层”，重（chǒng ）。

妈妈，娘：～亲。～性。～系。慈～。～忧（称母亲去世）。 对女性长辈的称呼：姑～。舅～。 雌性的，与“公”相对：～鸡。 事物据以产生出来的：～国。～校。～音（元音）。 一套东西中间可以包含其他部分的：螺丝～。子～扣。 姓。

抛，掷，扔（多指有目标的）：～篮。～弹（dàn ）。 跳进去：～河。自～罗网。 放进去，送进去：～入。～资。～标。 走向，进入：～宿（找地方住宿）。～奔。～靠。～降。～师（从师学习）。～诉。 发向：～射。～影。 寄，递送：～递。～稿。 合：～合。意气相～。 临，在…以前：～明。～暮（天黑以前）。

织布机上的筘，古代亦指梭：机～（ ➊ 指织布机，如“不闻～～声，惟闻女叹息”； ➋ 喻诗文的构思和布局，如“自出～～”）。 薄，削薄，减削：“凡为轮，行泽者欲～，行山者欲侔”。

《唐韻》昨稜切《集韻》《韻會》徂稜切，𠀤音層。 《說文》詞之舒也。从八从曰𡆧聲。 《九經字樣》曾从𡆧。𡆧，古文窻字。下从曰，上从八，象氣之分散也。經典相承，隷省作曾。 《詩·大雅》曾莫惠我師。 《論語》曾是以爲孝乎。 《孟子》爾何曾比予於是。 　又《廣韻》經也。 《增韻》嘗也。 《韻會》乃也，則也。 　又與層通。 《後漢·張衡傳》登閬風之曾城兮。 《文選》作層城。 　又《廣韻》作滕切《集韻》《韻會》咨騰切，𠀤音增。 《書·武成》惟有道曾孫周王發。 《爾雅·釋親》王父之考爲曾祖，孫之子爲曾孫。 《註》曾，猶重也。 　又《左傳·襄十八年》曾臣彪將率諸侯以討焉。 《註》曾臣，猶末臣。 《疏》曾祖曾孫者，曾爲重義。諸侯之於天子，無所可重。曾臣猶末臣，謙𤰞之意耳。 　又《楚辭·九歌》翾飛兮翠曾。 《註》曾，舉也。 　又與橧同。 《禮·禮運》夏則居橧巢。 《釋文》橧，本又作曾。 　又與增同。 《孟子》曾益其所不能。 《孫奭·音義》曾當讀作增。 　又姓。 《姓氏急就篇》曾氏出於鄫，姒姓，莒滅鄫，子孫在魯者別爲曾氏。 《孫奕·示兒編》曾字除人姓及曾孫外，今學者皆作層字音讀。然經史𠀤無音，止當音增。 《韻會》今詳曾字有音者，合從本音。餘無音者從層音，亦通。

《唐韻》《廣韻》《正韻》莫厚切《集韻》《韻會》莫後切，𠀤音某。 《廣雅》母，牧也。言育養子也。 《釋名》冒也，含已生也。 《增韻》慕也。嬰兒所慕也。 《說文》从女，象懷子形。一曰象乳形。 《蒼頡篇》其中有兩點，象人乳形。豎通者卽爲毋。 《詩·小雅》母兮鞠我。 　又天地爲大父母。 《書·泰誓》惟天地萬物父母。 《易·說卦》乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。 《蔡邕·獨斷》天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。 　又《老子·道德經》有名萬物之母。 　又日爲陽德之精，故稱日母。 《枚乗·七發》流攬無窮。歸神日母。 　又元氣之本曰氣母。 《莊子·大宗師篇》伏羲得之，以襲氣母。 　又父母，尊親之詞。 《詩·小雅》豈弟君子，民之父母。 《禮·表記》使民有父之尊，有母之親。 　又《揚子·方言》南楚𤄗洭之閒，母謂之媓。 《淮南子·說山訓》西家子謂其母曰社。 《說文》蜀人謂母曰姐，齊人謂母曰嬭，又曰㜷，吳人曰媒。 《眞臘風土記》呼父爲巴駞，呼母爲米。方音不同，皆自母而變。 　又乳母亦曰母。 《越語》生三人，公與之母。 　又禽獸之牝皆曰母。 《孟子》五母雞，二母彘。 《前漢·昭帝紀》罷天下亭母馬。 《張華·禽經》鷇將生，子呼母應。雛旣生，母呼子應。 《蘇軾·仇池筆記》眉州縣有一小佛屋，俗謂之猪母佛。 　又十母，謂甲乙之屬，十干也。十二支爲十二子。見《史記·律書》。 　又西王母，神名。見《山海經》。《大戴禮》云：舜時，西王母獻白玉琯。 　又寶母，所以集寶者。 《祥異記》魏生常得一美石，後有胡人見之，曰：此寶母。每月望，設壇海邊上，可以集珠寶。 　又嶺南有瘴母。 《鄭熊·番禺雜記》五羊嶺表見有物自空而下，始如彈丸，漸如車輪，遂四散。人中之卽病，謂之瘴母。 　又鬼母，神名。 《括異記》南海小虞山有鬼母，一產千鬼。朝產之，暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也。 　又凡物之有大小者皆曰子母。 《詩·鄭風·盧重環·毛傳》重環，子母環也。 《疏》謂大環貫一小環。 　又錢有子母錢。 《周語註》重曰母，輕曰子。子母相通，民乃得所欲。 　又牛有子母牛。 《易·說卦》坤爲子母牛。正義曰：取其多蕃畜而順。 　又子母竹，今之慈竹也。見《任昉·述異記》。 　又子母瓜，取收瓜子，故名。見《齊民要術》。 　又甯母，地名。 《春秋·僖七年》公會齊侯，盟于甯母。 《後漢·郡國志》山陽郡方與縣有泥母亭，或曰古甯母。 　又慈母、雨母，皆山名。 《丹陽記》江寜縣南三十里有慈母山，生簫管竹。 《荆州記》湘東有雨母山。 　又雲母，扇名。 　又屛名。 《西京雜記》昭陽殿有雲母扇、雲母屛風。 　又雲母竹，竹之大者。見《郭義恭·廣志》。 　又《贊寜·筍譜》有雲母筍。 　又益母、貝母、知母，俱藥草名。蟁母、鴾母，俱鳥名。喜母，蟲名。俱見《爾雅·註疏》。 　又酒滓謂之酪母，見《本草》。 　又胡母，複姓。 《後漢·獻帝紀》有胡母班。《風俗通》云：胡母，姓，本陳胡公之後，齊宣王母弟，別封母鄕。遠本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。 　又《集韻》蒙晡切《正韻》莫胡切，𠀤音模。熬餌也。 《禮·內則》煎醢加黍上，沃以膏，曰淳母。 《鄭註》母，讀曰模。模，象也。作此象淳熬。 　又叶母婢切。音敉。 《詩·鄭風》豈敢愛之，畏我父母。叶上杞里。 《魯頌》魯侯燕喜，令妻壽母。 《蔡邕·崔夫人誄》昔在共姜，陪臣之母。勞謙紡繢，仲尼是紀。

《唐韻》度侯切《集韻》《韻會》《正韻》徒侯切，𠀤音頭。 《說文》擿也。○按擿，卽擲也。 《廣韻》棄也。 《禮·曲禮》無投與狗骨。 《疏》投，致也。棄其骨與犬也。 　又贈也。 《詩·衞風》投我以木瓜。 　又《增韻》納也。 《禮·樂記》投殷之後於宋。 《註》舉徙之詞也。 　又適也，託也。 《後漢·張儉傳》儉得亡命，望門投止。 　又掩也。 《詩·小雅》相彼投兔，尚或先之。 《箋》視彼人將掩兔，尚有先驅走之者。 　又姓。周郇伯之後。桓王伐鄭，投先驅以策。其後氏焉。漢有光祿投調。 　又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤大透切，音豆。句讀之讀通作投。 《馬融·長笛賦》聆曲引者，觀法於節奏，察度於句投。 　又與逗同。止也。 　又物相逗合也。 《杜甫詩》遠投錦江波。 　又酒再釀曰酘。亦通作投。 《字林》重醞也。 《梁元帝·樂府》宜城投酒今行熟。

《唐韻》《韻會》《正韻》直呂切《集韻》丈呂切，𠀤除上聲。 《說文》機之持緯者。 《詩·小雅》小東大東，杼柚其空。 　又《揚子·方言》杼、柚，作也。東齊土作謂之杼，木作謂之柚。 　又薄也。 《周禮·冬官考工記·輪人》凡爲輪，行澤者欲杼，故泥不附。 《註》謂削薄其踐地者。 　又閷也。 《周禮·冬官考工記·玉人》大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之。 　又長也。 《揚子·方言》豐人杼首。 　又或作芋，栗屬。 《莊子·山木篇》衣裘褐，食杼栗。 　又《集韻》常恕切，音署。泄水槽也。 《管子·禁藏篇》鑽燧易火，杼井易水。 　又莫𠋫切，音茂。果名。 　又《廣韻》羌舉切，橡也。 　又《廣韻》神與切《集韻》上與切，𠀤音墅。木名。栩也。 《爾雅·釋木》栩杼。 《疏》栩一名杼，柞樹也。 《山海經》景山，其木多杼、檀。○按《說文》栩也，係𣏗字之訓，杼訓機之持緯，二字音同義別。今韻書于直呂切下依《說文》杼、𣏗分列，而於神與切下，去𣏗存杼，且以栩也爲杼字之訓，似應从《說文》分列爲是。然《爾雅》諸書，𣏗栩之𣏗俱書作杼，而《玉篇》𣏗註云今作杼，則竟合爲一字矣，存以俟考。