有屈无伸
屈：委屈，冤枉。蒙受冤枉而无法伸诉。
出处典源
成语出处
明·无名氏《女姑姑》第四折：“想当日酷刑害逢危遭困，您那一日便逼的我有屈无伸。”
成语典故
谓蒙受冤枉而无处申诉。明．无名氏《女姑姑》四折：“想当日酷刑害逢危遭困，您那一日便逼的我有屈无伸。”明．无名氏《渔樵闲话》一折：“本官接受了钱物，听信了面皮，把平人入上一款重罪，使被告受罪，有屈无伸。” 并列 蒙受冤枉而无法伸诉。明·无名氏《渔樵闲话》1折：“本官接受了钱物，听信了面皮，把平人入上一款重罪，使被告受罪，～。”△贬义。用于无辜受害的人。→含冤受屈 负屈含冤 负屈衔冤 ?伸冤理枉 伸冤雪耻
现代字典(分字解释)
存在：～关。～方（得法）。～案可稽。～备无患。～目共睹。 表示所属：他～一本书。 表示发生、出现：～病。情况～变化。 表示估量或比较：水～一丈多深。 表示大、多：～学问。 用在某些动词前面表示客气：～劳。～请。 无定指，与“某”相近：～一天。 词缀，用在某些朝代名称的前面：～夏。～宋一代。
同“又”，表示整数之外再加零数。
使弯曲，与“伸”相对：～曲（qū）。～折。～膝。～伸（弯曲和伸直，引申为失意和得意）。首～一指。卑躬～膝。 低头，降服：～服。～从。威武不～。 冤枉，叫人不痛快：冤～。委～。～辱。～才。～就（受委屈而担任某种职务，常用于请人任职的客套话）。～驾。～己待人。 理亏：～心（亏心，昧心）。理～词穷。 姓。
舒展开：～直。～手（ａ．伸出手；ｂ．喻向别人或上级要东西、荣誉、照顾；ｃ．指插手）。～张（扩大，如“～张正义”）。 姓。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，𠀤音友。 《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。 《九經字樣》有，从月。从冃，譌。 又《玉篇》不無也。 《易·大有疏》能大所有。 又《繫辭》富有之謂大業。 又《詩·商頌》奄有九有。 《傳》九有，九州也。 又《左傳·桓三年》有年。 《註》五穀皆熟書有年。 又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。 又姓。 《論語》有子。 《註》孔子弟子有若。 又《集韻》尤救切。與又通。 《書·堯典》朞三百有六旬有六日。 《詩·邶風》不日有曀。 《註》有，又也。 又《韻補》叶羽軌切。 《前漢·敘傳》文豔用寡，子虛烏有。寄言淫麗，託風終始。 又叶演女切。 《徐幹·齊都賦》主人盛饗，期盡所有。三酒旣醇，五齊惟醹。
『屈』《廣韻》區勿切《集韻》《韻會》《正韻》曲勿切，𠀤音詘。 《說文》無㞑也。从㞑出聲。 又曲也，請也。 又《增韻》鬱也，軋也。 《正字通》凡曲而不伸者，皆曰屈。 《易·繫辭》尺蠖之屈，以求信也。 《孟子》威武不能屈。 又作絀。 《荀子·非相篇》緩急羸絀。 《註》猶屈伸也。 又通作詘。 《史記·晏嬰傳》詘於不知已，而信於知己。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤渠勿切，音掘。竭也，盡也。 《前漢·食貨志》賈誼曰：用之無度，則物力必屈。與詘絀𠀤通。 又與倔通。倔彊，梗戾貌。 《史記·陸賈傳》乃欲以新造未集之越，屈彊於此。 《師古曰》不柔服也。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤九勿切，音𠜾。地名。晉公子夷吾所居，出良馬。在今河東縣。 《左傳·僖二年》屈產之乗。 又姓。楚公族屈原，楚大夫屈宜申。 又屈侯，複姓。 又大屈，弓名。 《左傳·昭七年》楚靈王享公於新臺，好以大屈，旣而悔，公反之。 又《廣韻》九月切《集韻》《類篇》丘月切，𠀤音闕。 《歐陽修·程文𥳑墓銘》不學而剛，有摧必折。毅毅程公，其剛不屈。 又與絀通。 《禮·玉藻》君命屈狄。 《註》狄，翟也。后夫人之服，刻雉爲五采，子男之妻，受王后之命者，刻繒不畫，故曰屈狄。 《周禮》作闕翟。 又叶居詣切，音計。 《曹植·王陵贊》從漢有功，少文任氣。高后封呂，直而不屈。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『伸』《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，𠀤音身。舒也，理也。 《易·繫辭》引而伸之。 又屈者使直也。 《莊子·刻意篇》吹呴呼吸，吐故納新。熊經鳥伸，爲壽而已矣。 又欠伸。 《禮·曲禮》侍坐于君子，君子欠伸撰杖屨，視日蚤暮，侍坐者請出矣。 《疏》志疲則欠，體疲則伸也。 又《集韻》通作信。詳信字註。 又姓。 《毛氏曰》古惟申字，後加人以別之。