成语解释

役使牛马驾车。

成语示例

自轩辕以来，服牛乘马，今辇以人负，则人代畜。《新唐书·王求礼传》

成语出处

《周易 系辞下》：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”

成语典故

服、乘：驾御。用牛、马驾车。《易．系辞下》：“服牛乘马，引重致远。” 并列 驾着牛，骑着马。使役牲畜。《易经·系辞下》：“～，引重致远。”《汉书·董仲舒传》：“人受命于天，生五谷以食之，桑麻以衣之，六畜以养之，～，圈豹槛虎。”△多用于做工种田方面。也作“乘马服牛”。

衣裳：～装。制～。 穿衣裳：～丧。～用（ａ．指穿衣服、用器物；ｂ．吃药）。 作，担任：～务。～刑。～兵役。 顺从：信～。佩～。降（xiáng ）～。～辩（旧指认罪书）。～膺（牢记在胸中，衷心信服）。 习惯，适应：不～水土。 吃（药）：内～。 乘，用：～牛乘（chéng ）马。 姓。

量词，指中药（亦作“付”）：两～药。

哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：～刀小试（喻有很大的本领，先在小事情上施展一下）。～黄。～角。 星名，二十八宿之：～斗（指牛宿和斗宿二星）。 喻固执或骄傲：～气。 姓。

骑，坐：～马。～车。～客。～警。 趁着，就着：～便。～机（趁着机会）。～势。～兴（xìng）。因利～便。 算术中指一个数使另一个数变成若干倍：～法。～幂（mì）。～数。 佛教的教派或教法：大～。小～。上～。下～。 姓。

古代称兵车，四马一车为一乘：～舆。千～之国。 古代称四为乘：～矢。～壶。“以～韦先牛十二犒师”。 中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书：史～。野～。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤房六切，音伏。 《說文》作𦨕。用也。一曰車右騎所以舟旋。从舟𠬝聲。 《五經文字》《石經》變舟作月。 《易·繫辭》服牛乗馬。 《疏》服用其牛。 《詩·鄭風》兩服上襄。 《箋》兩服，中央夾轅者。 《疏》馬在內兩服者，馬之上駕也。 　又《廣韻》衣服。 《易·訟卦》以訟受服。 《書·舜典》車服以庸。 　又懾服也。 《易·豫卦》𠛬罰淸而民服。 《書·舜典》四罪而天下咸服。 《疏》天下皆服從之。 　又五服。 《書·益稷》弼成五服。 《傳》侯甸綏要荒服也，服五百里。 　又《周官》六服羣辟。 《疏》周禮九服。此惟言六服者，夷、鎭、蕃三服在九州之外，故惟舉六服。 《周禮·夏官·職方氏》乃辨九服之邦國。○按侯、甸、男、采、衞、蠻、夷、鎭、蕃，九服也。 　又行也。 《書·說命》旨哉說乃言惟服。 《傳》美其所言，皆可服行。 　又《管子·權修篇》上身服以先之。 《註》服，行也。 　又職也。 《書·旅獒》無替厥服。 《傳》使無廢其職。 　又思也。 《詩·周南》寤寐思服。 《傳》服，思之也。 《莊子·田子方》吾服女也甚忘。 《註》服者，思存之謂也。 　又治也。 《詩·周南》服之無斁。 《箋》服，整也。乃能整治之，無厭倦。 　又盛矢器也。 《詩·小雅》象弭魚服。 《箋》矢服也。○按《周禮·夏官·司弓矢》作箙。鄭註云：盛矢器也。 　又事也。 《詩·大雅》昭哉嗣服。 《傳》服，事也。 　又習也。 《前漢·鼂錯傳》服其水土。 《註》服，習也。 　又姓。 《後漢·服虔傳》服虔，字子愼，河南滎陽人也。 　又鳥名。 《史記·賈誼傳》楚人命鴞曰服。 《註》異物志有山鴞，體有文色，土俗因形命之曰服，不能遠飛，行不出域。 　又《廣韻》蒲北切《集韻》鼻墨切《正韻》步墨切，𠀤音僕。匐，或作服。 《禮·檀弓》扶服救之。 《釋文》又作匍匐。 　又《儀禮·士冠禮》祝曰：令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德。 《韻補》服，叶鼻墨切。 　又《集韻》扶缶切，音負。 《周禮·冬官考工記·車人》牝服二柯。 《註》牝服，長八尺，謂較也。鄭司農云：牝服，謂車箱。服讀曰負。 　又《集韻》弼角切，音雹。啼呼也。

《唐韻》語求切《集韻》魚尤切《韻會》疑尤切，𠀤𪙊平聲。 《說文》大牲也。牛，件也。件，事理也。象角頭三封尾之形。 《註》徐鍇曰：件，若言物一件二件也。封，高起也。 《玉篇》黃帝服牛乗馬。 《易·无妄》或繫之牛。 　又《說卦》坤爲子母牛。 《禮·曲禮》凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武。 　又《月令》出土牛，以送寒氣。 《疏》月建丑，土能克水，故作土牛，以畢送寒氣也。 　又樹化牛。 《玄中記》千年樹精，化爲靑牛。始皇伐大樹，有靑牛躍出入水。 　又官名。 《周禮·地官》牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。 　又牽牛，宿名。 《爾雅·釋天》星紀，斗牽牛也。 《註》牽牛斗者，日月五星之所終始，故謂之星紀。 　又天牛，蟲名。一曰天水牛。 《爾雅·釋蟲》蠰齧桑註似天牛。 　又紫金牛，藥名。見《本草綱目》。 　又姓。 《廣韻》微子裔，司𡨥牛父，子孫以王父字爲氏。 《風俗通》漢有牛崇。 　又人名。 《史記·虞舜紀》瞽瞍父曰橋牛。 　又叶音疑。 《詩·小雅》我任我輦，我車我牛。叶下哉。哉讀將黎反。

《唐韻》食陵切《集韻》《韻會》神陵切，𠀤音繩。 《廣韻》駕也，登也。 《易•乾卦》時乘六龍以御天。 　又因也。 《孟子》不如乘勢。 《老子•道德經》乗乗兮若無所歸。 　又治也。 《詩•豳風》亟其乘屋。 　又勝也。 《周語》乘人不義陵也。 　又計也。 《周禮•夏官•槀人》乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞。 　又姓。漢煮棗侯乗昌。 　又《廣韻》《韻會》實證切《集韻》石證切，𠀤音剩。車也。 《詩•小雅》元戎十乘，以先啓行。 　又物雙曰乘。 《左傳•僖三十三年》弦高以乘韋先牛十二犒師。 《揚子•方言》雙鴈曰乘。 　又物四數皆曰乘。 《禮•少儀》乘壺酒。 《孟子》發乗矢。 　又乗丘，地名。 《爾雅•釋地註》乗丘，形似車乘也。 　又草名。 《爾雅•釋草》望乘車。 《註》可爲索，長丈餘。 　又《韻會》乘者，載也。取載事爲名。 《孟子》晋之乗。◎按《韻瑞》引晋乘入平聲，誤。今宗譜曰家乘，義與史乘通。 　又《傳燈錄》禪有淺深階級，一小乘，一大乘。頓悟自心無漏智，此心卽佛，曰最上乘。 《宋沙門契嵩•原敎篇》五乘皆統之於三藏。一人乗，二天乗，三聲聞乗，四緣覺乘，五菩薩乘。後三乘導其徒出世也。前二乗以欲不可輒去，就其情而制之也。皆去聲。 　又《集韻》諸應切，音證。姓也。 《說文》本作椉。