成语解释

形：形体。比喻不受外物干扰，意志坚定。

成语出处

唐·白居易《答户部崔侍郎书》：“又或杜门隐己，块然自居，木形灰心，动逾旬月。”

成语典故

《庄子．齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。”后以“木形灰心”比喻不为外物所扰，对一切世事都无动于衷。唐．白居易《答户部崔侍郎书》：“又或杜门隐几，块然自居，木形灰心，动逾旬月。当此之际，又不知居在何地，身是何人。”参见“槁木死灰”。 见“槁木死灰”。唐·白居易《答户部崔侍郎书》：“又或杜门隐几，块然自居，～，动逾旬月。当此之际，又不知居在何地，身是何人。”

树类植物的通称：树～。乔～。灌～。～石（树木和石头，喻没有知觉和情感的东西）。缘～求鱼。 木料、木制品：～材。～器。～刻。～匠。～已成舟。 棺材：棺～。 质朴：～讷（朴实迟钝）。 呆笨：～鸡。 感觉不灵敏，失去知觉：麻～。 中国古代乐器八音之一。 姓。

实体：～仪（体态仪表）。～体。～貌。～容。～骸。～单影只。～影相吊。 样子：～状。～式。～态。～迹。地～。情～。 表现：～诸笔墨。喜～于色。 对照，比较：相～见绌。 状况，地势：～势。 古同“型”，模子。 古同“刑”，刑罚。

物体燃烧后剩下的东西，经烧制后形成的产品：纸～。～烬。洋～。～飞烟灭。 尘土：～尘。 特指“石灰”：～墙。～膏。 黑白之间的颜色：～色。～质（脑和脊髓的灰色部分）。～沉沉。 志气消沉：心～意懒。

人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤莫卜切，音沐。 《說文》冒也。冒地而生，東方之行。从屮，下象其根。 《徐鍇曰》屮者，木始申坼也，萬物皆始於微，故木从屮。 《白虎通》木之爲言觸也。 《玉篇》燧人氏鑽出火也。 《書·洪範》五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。 《易·說卦傳》𢁉爲木。 《疏》木可以揉曲直，卽𢁉順之謂也。 《禮·月令》某日立春，盛德在木。 《疏》春則爲生，天之生育，盛德在於木位。 　又八音之一。 《周禮·春官·太師》金石土革絲木匏竹。 《註》木，柷敔也。 　又質樸。 《論語》剛毅木訥近仁。 　又木彊，不和柔貌。 《前漢·周勃傳》勃爲人木彊敦厚。 　又析木，星次。 《爾雅·釋天》析木謂之津。 　又姓。 《統譜》漢木仁，晉木華。 　又百濟八姓，一曰木氏。 　又複姓，端木。 　又叶末各切，音莫。 《馬融·廣成頌》隂慝害作，百卉畢落。林衡戒田，焚林柞木。 《韻會》从丨。丨，古本切。非从亅。亅，其月切。

《唐韻》戸經切《集韻》《韻會》乎經切《正韻》奚經切，𠀤音邢。 《說文》象形也。 《釋名》形有形象之異也。 《易·乾卦》品物流形。 　又《繫辭》在地成形。 　又《玉篇》形，容也。 《書·說命》乃審厥象，俾以形旁求于天下。 《傳》審所夢之人，刻其形象。 《穀梁傳·桓十四年》望遠者，察其貌而不察其形。 《註》貌，姿體。形，容色。 　又《韻會》形，體也。 《前漢·楊王孫傳》形骸者，地之有也。 　又《正韻》現也。 《大學》此謂誠於中，形於外。 　又骨露也。 《禮·曲禮》居喪之禮，毀瘠不形。 《註》形謂骨見。 　又地勢也。 《史記·高祖本紀》秦形勝之國。 《註》得形勢之勝便者。 《前漢·鼂錯傳》臣聞用兵臨戰合刅之急者。一曰得地形。 　又器也。 《史記·秦本紀》飯土塯，啜土形。 《註》如淳曰：土形，飯器之屬，瓦器也。◎按與鉶同。

《唐韻》呼恢切《集韻》《韻會》《正韻》呼回切，𠀤音虺。 《說文》死火餘㶳也。从火从又。 　又手也。火旣滅可以執持。 《禮·月令》毋燒灰。 《註》爲傷火氣也。火之滅者爲灰。 　又《內則》冠帶垢，和灰請潄。衣裳垢，和灰請澣。 《周禮·地官·掌炭》掌灰物炭物之徵令，以時入之，以權量受之，以共邦之用。凡炭灰之事。 《後漢·杜篤傳》皤康居灰珍奇。 　又葭灰。 《前漢·天文志》𠋫氣之法，竹爲管，葭莩爲灰，爲室三重，布緹幔，木爲案，內庳外高，加律其上，氣至灰飛。 　又劫灰。 《高僧傳》漢武穿昆明池，得黑灰，問東方朔，朔曰：可問西域梵人。後竺法蘭至，問之，云：此劫火灰也。 　又自然灰。 《酉陽雜俎》凡雕刻琉璃，先以自然灰煑令軟。𨻰藏器曰：灰生南海，狀如黃土，可澣衣。玉石以此灰霾之，爛如泥。 　又不灰木。 《太平寰宇記》俗爲鋌子，燒之成炭，而不灰。 　又叶呼侯切。 《楊方·合歡詩》生爲倂身物，死爲同棺灰。秦氏自言至，我情不可儔。 　又叶荒壷切。 《陳琳·柳賦》有孤孑之細柳，獨幺枰而剽殊，隨枯木於爨側，將𠀤置於土灰。 《說文》本作𤆆。

《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 　又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 　又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 　又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 　又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 　又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 　又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 　又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 　又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 　又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 　又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 　又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 　又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 　又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。