成语解释

束缊：束一扎可烧的大麻为火把；乞火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。

成语出处

《汉书?蒯通传》：“故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。”

成语典故

束缊(yùn运)：把乱麻搓集成引火绳。乞火：向邻居借火种。汉刘邦即位时，以长子齐悼惠王刘肥为齐王，以曹参为相国。当时，蒯通在曹参手下当宾客。有人劝蒯通向曹丞相荐举历史上曾有过失但颇有才干的隐士梁石君和东郭先生。蒯通答应下来，并讲了一个故事：有一户人家夜里丢了一块肉，婆婆认为是媳妇偷走的，盛怒之下把媳妇赶出家门。清晨，媳妇向邻里老太太告辞，老太太说：“你先慢慢走，我现在就让你家人去追回你!”老太太用乱麻捆扎成一个火把，到丢肉那家去借火，说：“昨天夜里，我家的狗不知从哪弄来一块肉，互相争斗，咬死了一条狗，请借个火去煮狗肉。”那户人家听后，知道是错怪了媳妇，立刻跑着追回那被赶走的媳妇。蒯通认为用这种束缊乞火的方法可以达到为人剖白嫌疑的目的，并向曹丞相荐举了人材。后以此典比喻为人说情剖白嫌猜或指推荐人材。 【出典】： 《汉书》卷45《蒯通传》2166页：“至齐悼惠王时，曹参为相，礼下贤人，请(蒯)通为客。”“客谓(蒯)通曰：‘先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，齐国莫若先生者。先生知梁石君、东郭先生世俗所不及，何不进之于相国乎?’通曰：‘诺。臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：女安行，我今令而家追女矣。即束缊请火于亡肉家，曰：昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。亡肉家遽追呼其妇。……臣请乞火于曹相国。’” 【例句】： 唐·骆宾王《上瑕丘韦明府启》：“是以临邛遣妇，寄束缊于齐邻；邯郸下客，郊处囊于赵相。” 唐·李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨于善邻。” 唐·杜牧《寄崔钧》：“自愧扫门士，谁为乞火人?” 唐·杜牧《酬张祜处士见寄长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。” 宋·徐铉《大宋左千牛卫上将军追封吴王陇西公墓志铭》：“投抒致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。” 宋·林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻?” 宋·黄庭坚《次韵孙子实寄少游》：“谁能借前筹，还妇用束缊。” 宋·方岳《三虎行》：“打门声急谁氏子，束缊乞火霜风寒。” 见“束缊请火”。《汉书·蒯通传》：“故里母非谈说之士也，～非还妇之道也，然物存相感，事有适可。” 【典源】 《汉书 ·蒯通传》：“客谓通曰：‘……先生知梁石君、东郭先生世俗所不及，何不进之于相国乎?’通曰：‘诺。臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：“女安行，我今令而家追女矣。”即束缊清火于亡肉家，曰：“昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。”亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也，然物有相感，事有适可，臣请乞火于曹相国。’” 【今译】 汉代有人劝蒯通向相国曹参推荐贤士梁石君、东郭先生。蒯通说：“好。我家乡有个妇人，与同村的老大娘们关系很好。妇人夜间丢了肉，她婆婆认为是她偷了，发怒将她赶走。妇人早晨去向各位大娘辞别，有位大娘说：‘你慢慢走，我一定让你家人去追回你。’然后用碎麻捆成把去向她家借火种，说：‘昨天夜里，家里狗得到块肉，互相争斗咬死了，借个火去煮死狗。’妇人家中听了，马上赶去将妇人追回。这虽然不是还妇之道，但通过这样的措辞可以达到目的。我也去向曹相国乞火吧。” 【释义】 后以此典形容善于向人说情、推荐。 【典形】 临淄遣妇、乞火、乞火人、束缊、乞火无人。 【示例】 〔临淄遣妇〕 唐·骆宾王《上瑕丘韦明府启》：“是以临淄遣妇，寄束缊于齐邻。” 〔乞火〕 宋·徐铉《大宋左千牛卫上将军陇西公墓志铭》：“投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。” 〔乞火人〕 唐·杜牧《寄崔钧》：“自愧埽门士，谁为乞火人?” 〔束缊〕 宋·黄庭坚《次韵孙子实》：“谁能借前筹，还妇用束缊。”

捆住，系：～缚。～装（整理行装）。～发（fà）。～之高阁。～手无策。 量词，用于捆在一起的东西：～修（十条干肉，原指学生送给老师的礼物，后指给老师的报酬）。 聚集成一条的东西：光～。电子～。 控制，限制：～身。无拘无～。 事情的结末：收～。结～。 姓。

乱麻；旧絮。 乱。 古通“蕴”。

〔絪～〕古同“氤氲”。 （緼）

赤黄色。 饶。

向人讨、要、求：～求。～丐。～灵（向神佛求助）。～怜。 姓。

燃烧，物质燃烧时所发出的光和焰：～力。～烛。～源。～焰。烟～。～中取栗（喻为别人冒险出力，而自己吃亏上当，毫无所获）。 紧急：～速。十万～急。 指枪炮弹药等：～药。～炮。 发怒，怒气：～暴。～性。 中医指发炎、红肿、烦躁等的病因：肝～。毒～攻心。 形容红色的：～红。～腿。 古代军队组织，一火十个人。 姓。

《唐韻》書玉切《集韻》《韻會》輸玉切《正韻》式竹切，𠀤音㑛。 《說文》縛也。徐曰：束薪也。 《詩·周南》白茅純束。 　又五疋爲束。 《禮·雜記》納幣一束。 　又五十矢爲束。 《詩·周頌》束矢其搜。 　又脯十脡曰束。 《穀梁傳·隱元年》束脩之肉，不行境中。 　又地名。 《前漢·地理志》束州，趙地。 　又姓。 《統譜》望出南陽，漢疏廣後，避難改爲束。 　又《韻會》春遇切《周禮·註疏》詩注切，𠀤音戍。約也。 《周禮·司約註》言語之約束。約音要。 《史記·漢高紀》待諸侯至，定要束耳。 　又叶所律切，音率。 《蔡邕·筆賦》削文竹以爲管，如桼絲之纏束。形條搏以直端，染元黃以定色。 从木从口，與朿別。

《廣韻》去訖切《集韻》《韻會》《正韻》欺訖切，𠀤音䒗。求也。 《禮·內則》五帝憲三王有乞言。 《史記·王翦傳》將軍之乞貸，亦已甚矣。 《後漢·李通傳》以病上書乞身。 　又《釋典》比丘者，華言乞士，謂內乞法資心，外乞食資身也。 　又姓。五代將乞力。 　又乞伏，複姓。 　又《集韻》丘旣切《正韻》去冀切，𠀤音器。凡與人物，亦曰乞。 《前漢·朱買臣傳》吏卒更乞匃之。 《註》音氣。 《晉書·謝安傳》謂甥羊曇曰：以墅乞汝。 《鄭樵·通志》气，氣也。因聲借爲與人之乞，音氣。因與人之義，借爲求人之乞，此因借而借也。

《唐韻》《集韻》呼果切《韻會》《正韻》虎果切，𠀤貨上聲。 《說文》火，燬也。南方之行炎而上。象形。 《釋名》火化也，消化物也。亦言毀也，物入中皆毀壞也。 《玉篇》𤆄者，化也，隨也，陽氣用事萬物變隨也。 《古史考》燧人氏初作火。 《書·洪範》五行，一曰水，二曰火。 　又星名。 《書·堯典》日永星火。 《傳》火，蒼龍之中星。 　又大火，鶉火，辰次之名。 　又《禮·王制》昆蟲未蟄，不以火田。 《前漢·成帝紀》火耕水耨。 　又《周禮·夏官·司爟》變國火以救時疾。 《註》春取楡柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。 《論語》鑽燧改火。 　又盛陽曰炎火。 《詩·小雅》田祖有神，秉畀炎火。 《傳》炎火，盛陽也。 《箋》螟螣之屬，盛陽氣嬴則生之。明君爲政，田祖之神不受此害，持之付與炎火，使自消亡。 　又官名。 《左傳·昭十七年》炎帝氏以火紀，故爲火師，而火名。 《疏》春官爲大火。夏官爲鶉火，秋官爲西火，冬官爲北火，中官爲中火。 　又《春秋·宣十六年》成周宣榭火。 《左傳》人火也。凡火，人火曰火，天火曰災。 　又《南史·齊武帝紀》魏地謠言，赤火南流，有沙門從北齎此火至，色赤而微，云以療疾貴賤爭取之，多得其驗，咸云聖火。 　又《唐書·兵志》府兵，十人爲火，火有長。彍騎，十人爲火，五火爲團。 《通典·兵制》五人爲烈，烈有頭目，二烈爲火，立火子，五火爲隊。 　又《司馬法》人人正正，辭辭火火。 《註》言一火與一火猶人人殊之人人也。卽俗謂火伴。 《古木蘭詩》出門看火伴。 　又人身有火。 《本草綱目》心藏神爲君火。包絡爲相火。 　又隂火，海中鹽氣所生。凡海水遇隂晦，波如然火，有月卽不復見。 《木華·海賦》隂火潛然。 　又山名。 《山海經》崑崙之丘，其下有弱水之，淵環之其外有炎火之山，投物輒然。 　又《正字通》陸游曰：火山軍，其地鋤深，則有烈燄，不妨耕種。 　又井名。 《左思·蜀都賦》火井沈熒於幽泉。 《註》火井，在臨邛縣。欲出其火，先以家火投之，須臾隆隆如雷聲，焰出通天，光輝十里，以筒盛接，有光無灰。 　又寒火。 《抱朴子·地眞篇》南海蕭丘，火春生秋滅。生木小，焦黑。 　又火傳。 《莊子·養生主》指窮放爲薪，火傳也。不知其盡也。 　又南方有食火之國，其人能食火炭。 　又《爾雅·釋魚》十龜，一曰火龜。 《疏》龜生火中者。 　又火䑕。 《山海經》火山國，其山雖霖，雨火常燃，火中白䑕，時出山邊求食，人捕得之，以毛作布，名火澣布。 　又姓。 《明紀事本末》火濟，從諸葛亮南征孟獲有功，封羅甸國王。 《正字通》洪武時，翰林火原潔。 　又《廣東通志》古人一年四時改火。今瓊州西鄕音謂一年爲一火，火音微。東鄕人謂一年爲喜，或爲之化，乃喜之變音。 　又叶虎洧切《詩·豳風》七月流火，八月萑葦。◎按唐韻正：火，古音毀，轉聲則爲喜，故灰字从火得聲。而左傳襄三十年：或叫于宋太廟，曰：譆譆出出，鳥鳴于亳社。如曰譆譆，則爲火之徵也。是直以爲火當讀作毀，非止叶音矣。 　又叶後五切。 《韓愈·元和聖德詩》施令酬功，急疾如火。天地中閒，莫不順序。 　又叶虎何切。 《莊子·外物篇》利害相摩生火寔多，衆人焚和，月固不勝火。 《韻會小補》今人謂兔岐脣曰火。蓋古音也。 《集韻》或作灬。