成语解释

杳：不见踪影；没有迹象；音信：消息；回信。形容信息断绝；了解不到对方的情况。

近义词

反义词

成语示例

孔明一去东吴，杳无音信。（明 罗贯中《三国演义》第四十五回）

成语出处

宋 黄孝迈《咏水仙》词：“警鸿去后，轻抛素袜，杳无音信。”

成语典故

杳：见不到踪影。音信：消息。谓一直得不到对方的消息。宋．黄孝迈《水龙吟．咏水仙》词：“惊鸿去后，轻抛素袜，杳无音信。”《醒世恒言》卷五：“光阴似箭，不觉三年，勤自励一去，杳无音信。”《三侠五义》一一回：“丈夫田忠上京控告，至今杳无音信。”亦作“杳无信息”。明．汤显祖《邯郸记．闺喜》：“一从卢郎征西，杳无信息，不知彼中征战若何。”《二刻拍案惊奇》卷一四：“自这一去，杳无信息。”亦作“音信杳无”。明．吾丘瑞《运甓记．剪发延宾》：“光阴瞬息如驹过，盼前程音信杳无。”亦作“音信杳然”。明．叶宪祖《鸾记．捷贺》：“目今又当大比之年，此时想已放榜，怎么音信杳然。” 述宾 一点消息也没有。宋·黄孝迈《水龙吟》词：“惊鸿去后，轻抛素袜，～。”元·关汉卿《窦娥冤》3折：“止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今～。”△用于信息方面。 →鱼沉雁杳 ?鱼传尺素。也作“杳无消息”、“杳无信息”、“杳无音耗”、“杳无音讯”。 得不到一点消息谓之 “杳 ( yǎo) 无音信”。 没有音信为什么说 “杳无”呢? “杳”，以形索义为 “日在木下”。太阳已落到树下了，天也就全黑了，什么也看不见了，因此引申为什么音讯也不知道，故为 “杳无音信”。 《说文·木部》： “杳，冥也。”段注： “莫 ( ) 为日且冥，杳则全冥矣。……引申为凡不见之称。”“不见”犹言不知。 “杳无音信”亦作 “杳无音讯”，“信”与 “讯”声同义通。 此语义同于 “杳无信息”、 “杳无消息”、 “杳无音耗”，然多作“杳无音信”或 “杳无音讯”。“杳如黄鹤”与之义近。

无影无声：～无音信。～然无声。～如黄鹤（喻人或物全无踪影）。 幽暗，深广：～渺。～冥。

声，亦特指有节奏的声：声～。～乐（yuè）。～律。～色。～量。～区。～韵。～像。～容（声音、容貌）。弦外之～。 信息，消息：～信。佳～。～讯。

诚实，不欺骗：～用。～守。～物。～货。～誓旦旦。 不怀疑，认为可靠：～任。～托。～心。～念。 崇奉：～仰。～徒。 消息：～息。杳无音～。 函件：～件。～笺。～鸽。～访。 随便，放任：～手（随手）。～步（随意走动，散步）。～笔。～意。 同“芯”。 姓。

同“伸”，舒展开。 同“伸”，表白。

《唐韻》烏皎切《集韻》《韻會》《正韻》伊鳥切，𠀤音窅。 《說文》冥也。 《張衡·思𤣥賦》日杳杳而西匿。 《淮南子·天文訓》日晡則反景上照於桑楡，故杳字日在木下。 　又《玉篇》深廣貌。 《管子·內業篇》杳乎如入於淵。 　又叶委羽切，迂上聲。 《王逸·九思》意逍遙兮欲歸，衆穢盛兮杳杳。思哽饐兮詰詘，涕流瀾兮如雨。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤於今切，音隂。 《說文》聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲。絲竹金石匏土革木，音也。从言，含一。 《書·舜典》八音克諧。 《禮·樂記》變成方謂之音。 《疏》方謂文章，聲旣變轉和合，次序成就文章謂之音。音則今之歌曲也。 《周禮·春官·大師》以六律爲之音。 《疏》以大師吹律爲聲，又使其人作聲而合之，聽人聲與律呂之聲合，謂之爲音。 《詩序》情發於聲，聲成文，謂之音。 《疏》此言聲成文謂之音，則聲與音別。樂記註：雜比曰音，單出曰聲。記又曰：審聲以知音，審音以知樂，則聲音樂三者不同，以聲變乃成音，音和乃成樂，故別爲三名。對文則別，散則可以通。季札見歌《秦》曰：此之謂夏聲。公羊傳曰：十一而稅頌聲作，聲卽音也。下云治世之音，音卽樂也。是聲與音樂各得相通也。 　又《易·中孚》翰音登于天。 《禮·曲禮》雞曰翰音。 　又姓。見《姓苑》。 　又《正韻》於禁切。與䕃通。 《左傳·文十七年》鹿死不擇音。 《杜預註》音，所茠䕃之處。古字借用。○按註借用，是古字聲同，皆相假借，且釋文作於鳴反，𠀤不作去聲讀，正韻非。

《唐韻》息晉切《集韻》《正韻》思晉切，𠀤音訊。愨也，不疑也，不差爽也。 《易·繫辭》人之所助者，信也。 《左傳·僖七年》守命共時之謂信。 　又《爾雅·釋地》大蒙之人信。 《註》地氣使然也。 　又《左傳·莊三年》一宿爲舍，再宿爲信。 《詩·豳風》于女信處。 　又《周頌》有客信信。 《註》四宿也。 　又符契曰信。 《前漢·平帝紀》漢律，諸乗傳者持尺五木轉信。 《註》兩行書繒帛，分持其一。出入關，合之乃得過。或用木爲之。 《後漢·竇武傳》取棨信閉諸禁門。 《註》棨，有衣戟也。 　又古人謂使者曰信。與訊通。 《史記·韓世家》𨻰軫說楚王，發信臣，多其車，重其幣。 《司馬相如·諭巴蜀檄》故遣信，使曉諭百姓。 　又州名。唐置信州，卽今廣信府。 　又姓。信陵君無忌之後。 　又複姓。 《何氏姓苑》有信都，信平二氏。 　又《集韻》《正韻》𠀤升人切。與申同。 《易·繫辭》往者，屈也。來者，信也。 《詩·邶風》于嗟洵兮，不我信兮。 　又同身。 《周禮·春官》侯執信圭，伯執躬圭。 《註》信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。 　又叶斯鄰切，音新。 《詩·小雅》庶民弗信。叶上親。◎按《正韻》云：韓王信本與淮隂侯同名，嫌誤讀作新。今《敘傳》韓信音新，是信本有平、去兩音，其讀平者亦音，而非叶矣。