查无实据
查究起来，没有确实的根据或证据。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
清 李绿园《歧路灯》第101回：“那两个差头，白白的又发了一注子大财，只以‘查无实据’禀报县公完事。”
成语典故
查究不出确实的根据或证据。常与“事出有因”连用。《歧路灯》一○一回：“那两个差头，白白的又发了一注子大财，只以‘查无实据’禀报县公完事。”《官场现形记》一九回：“副钦差便同正钦差商量，意欲开除他的名字，随便以‘查无实据’四个字含混入奏。” 述补 调查不出确实的根据或证据。鲁迅《南腔北调集·作文秘诀》：“我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文;也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做，个人其实并没有说什么;也就是‘事出有因’，而又‘～’。到这样，便‘庶几乎免于大过也矣’了。”△用于办案或考据方面。?铁证如山
现代字典(分字解释)
考察：检～。调～。～验。～访。～阅。 古同“槎”，水中浮木。
姓。 同“楂”。 古同“渣”，渣滓。
〔拮～〕见“拮”。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《正韻》鋤加切《集韻》莊加切，𠀤同槎。 《廣韻》水中浮木。 《博物志》仙查犯牛斗。 《拾遺記》堯時巨查浮西海上，十二年一周天，名貫月查。 又《正字通》考察也。 又與柤同，註見柤。 又查下，地名。 又姓。 《統譜》望出齊郡。 又《廣韻》士佳切，音柴。查郞。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『据』《唐韻》九魚切《集韻》《韻會》《正韻》斤於切，𠀤音居。 《說文》戟挶也。 《詩·豳風箋》韓詩云：口足爲事曰拮据。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤居御切，音據。手病也。 又與據通。 《前漢·揚雄傳》潭思渾天，參摹而四分，之極於八十一，旁則三摹九据，極之七百二十九贊，亦自然之道也。 《註》据，今據字，猶位也，處也。 又《酷吏傳贊》趙禹据法守正。 又《司馬相如·大人賦》据以驕騖。 《註》張揖云：据，直項也。 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤居御切，音鋸。 《說文》杖持也。 《論語》據於德。 又《廣韻》依也。 《易·困卦》困于石，據于蒺藜。 《詩·邶風》亦有兄弟，不可以據。 《左傳·僖五年》享祀豐潔，神必據我。 《註》據猶安也。 又引也，援也。 《爾雅疏序》事有隱滯，援據徵之。 又按也。 《禮·玉藻》君賜稽首據掌，致諸地。 《疏》覆左手按於右手之上也。 《老子·道德經》猛獸不據。 《註》以爪按拏曰據。 又拒守也。 《史記·趙奢傳》先據北山上者勝。 又姓。明宣德漏刻博士據成。 又《集韻》其踞切，音遽。有形之貌。與莊子覺則蘧蘧然之蘧同。 又《史記註》訖逆切，音戟。 《呂后紀》見物如蒼犬，據高后掖。 又叶求於切，音蘧。 《史記·龜筴傳》事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所據。 通作据。見据字註。