成语解释

格：正；非：不正确。纠正错误、不正确的思想。

成语出处

《尚书?冏命》：“绳愆纪缪，格其非心，俾克绍先烈。”

成语典故

述宾 纠正错误、邪僻的思想。语出《尚书·同命》：“绳愆纠缪，格其非心，俾克绍先烈。”[例]经过领导和同志们的热情开导，小王终于～，投入集体的怀抱。△褒义。 用于描写转变。?执迷不悟

划分成的空栏和框子：～子纸。方～儿布。 法式，标准：～局。～律。～式。～言。合～。资～。 表现出来的品质：～调。风～。人～。国～。性～。 阻碍，隔阂：～～不入。 击，打：～斗。～杀。 推究：～致。 树的长枝。 至，来：～于上下。 感通：～于皇天。 变革，纠正：～非。 某些语言中的语法范畴。

第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得～所。莫名～妙。三缄～口。独行～是。自食～果。 指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些”：～他。～余。～次。文如～人。名副～实。言过～实。 那里面的：～中。只知～一，不知～二。 连词，相当于“如果”、“假使”：“～如是，熟能御之？” 助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“～如土石何？” 词尾，在副词后：极～快乐。大概～。

〔郦食（yì）～〕中国汉代人

不，不是：～凡。～法。～分（fèn ）。～礼。～但。～同小可。啼笑皆～。 不对，过失：痛改前～。文过饰～。习～成是（对于某些错的事情习惯了，反认为是对的）。 与“不”呼应，表示必须（有时后面没有“不”字）：我～看这本书。 责怪，反对：～难（nàn ）。～议。无可厚～。 指“阿非利加洲”（位于东半球的西南部。简称“非洲”）：东～。西～。

人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。

《唐韻》古柏切《集韻》《韻會》《正韻》各額切，𠀤音隔。 《說文》木長貌。 《徐曰》樹高長枝爲格。 　又至也。 《書·堯典》格于上下。 　又來也。 《書·舜典》帝曰：格汝舜。 　又感通。 《書·說命》格于皇天。 　又變革也。 《書·益稷謨》格則承之庸之。 　又格，窮究也。窮之而得亦曰格。 《大學》致知在格物。 　又物格而後知至。 　又法式。 《禮·緇衣》言有物而行有格也。 　又正也。 《書·冏命》繩愆糾謬，格其非心。 　又登也。 《書·呂𠛬》皆聽朕言，庶有格命。 《疏》格命，謂登壽考者。 　又牴牾曰格。 《周語》穀洛鬭。韋昭云：二水格。 　又頑梗不服也。 《荀子·議兵篇》服者不禽，格者不赦。 　又𣪩也。 《詩·魯頌》在泮獻馘。 《鄭箋》馘謂所格者之左耳。 　又舉持物也。 《爾雅·釋訓》格格，舉也。 　又𢇮格也。凡書架、肉架皆曰格。 《周禮·牛人註》挂肉格。 　又敵也。 《史記·張儀傳》驅羣羊攻猛虎，不格明矣。 　又《爾雅·釋天》太歲在寅曰攝提格。 　又《爾雅·釋詁》格，陞也。 《方言》齊、魯曰𨽥，梁、益曰格。 　又標準也。 《後漢·博奕傳》朝廷重其方格。 　又格例。 《唐書·裴光庭傳》吏部求人不以資考爲限，所獎拔惟其才，光庭懲之，乃爲循資格。 　又《廣韻》度也，量也。 　又姓。 《統譜》漢格班。 　又《唐韻》古落切《集韻》《韻會》《正韻》葛鶴切，𠀤音各。樹枝也。 　又廢格，阻格也。 《前漢·梁孝王傳》袁盎有所關說，大后議格。 　又格五，角戲也。 《前漢·吾丘壽王傳》以善格五召待詔。 　又杙也。亦以杙格獸也。 《莊子·胠篋篇》削格羅落𦊨罘之知多，則獸亂于澤。 《左思·吳都賦》峭格周施。 　又扞格，不相入也。 《禮·學記》發然後禁，則扞格而不勝。 《註》格，胡客反。 　又《集韻》《韻會》歷各切，音洛。籬落也。 《前漢·鼂錯傳》謂之虎落。 《揚雄·羽獵賦》謂之虎路。通作格。 　又《類篇》曷各切，音鶴。格澤，妖星也。見《史記·天官書》。

《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，𠀤音碁。 《韻會》指物之辭。 《易·繫辭》其旨遠，其辭文。 《詩·大雅》其在于今。 　又助語辭。 《書·西伯戡黎》今王其如台。 《詩·周南》灼灼其華。 《玉篇》辭也。 　又姓。 《韻會》漢陽阿侯其石。 　又《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤居之切，音姬。 《韻會》語辭。 《書·微子》若之何其。 《詩·小雅》夜如何其。 　又人名。 《史記·酈生傳》酈生食其者，𨻰留高陽人也。 《註》正義曰：酈食其，三字三音，讀曆異幾。 《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。 《註》師古曰：食音異，其音基。 　又山名。 《前漢·武帝紀》四月，幸不其。 《註》其音基，山名。 《廣韻》在琅邪。 　又地名。 《韻會》祝其，卽夾谷也。 　又《集韻》《韻會》居吏切。 《正韻》吉器切，𠀤音寄。 《韻會》語已辭。 《詩·檜風》彼其之子。通作記。 《禮·表記》引《詩》彼記之子。 　又通已。 《左傳·襄二十七年》引《詩》彼己之子。 　又《韻會》或作忌。 《詩·鄭風》叔善射忌。

《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切，𠀤音飛。 《說文》違也。从飛下翄，取其相背。 《玉篇》不是也。 《書·說命》無恥過作非。 《易·繫辭》辨是與非。 　又《玉篇》下也。 　又《玉篇》隱也。 　又《增韻》訾也。 《孝經·五𠛬章》非聖人者無法，非孝者無親。 　又《玉篇》責也。 《前漢·魏相傳》使當世責人非我。 　又山名。 《山海經》非山之首，其上多金玉。 　又姓。 《風俗通》非子，伯益之後。 　又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤𡚱尾切，音斐。 《集韻》本作誹。謗也。 《前漢·食貨志》不入言而腹非。 《史記·平準書》作腹誹。 　又《鼂錯傳》非謗不治。 《註》非，讀曰誹。 　又《韻會》方未切，音沸。本作誹。義同。

《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 　又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 　又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 　又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 　又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 　又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 　又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 　又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 　又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 　又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 　又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 　又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 　又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 　又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。