歔欷不已


   歔欷:哽咽,抽泣;已:止。抽抽噎噎的不断哭泣。


基本信息

成语拼音 xū xī bù yǐ
成语简拼 xxby
成语字数  4

成语解析

成语解释


歔欷:哽咽,抽泣;已:止。抽抽噎噎的不断哭泣。


成语示例


山林土石,悢悢盈怀~。 宋·释赞宁《宋高僧传》卷二十


出处典源

成语出处


《晋书?后妃传·左贵嫔》:“奔者填衢,赴者塞庭,哀恸雷骇,流泪雨零。歔欷不已,若丧所生。”


现代字典(分字解释)

〔~欷(xī)〕同“欷歔”。 哈气使温暖:“故物或行或随,或~或吹。”

抽泣:“胁息增~。” 〔~歔(xū)〕又作“歔欷”,义同上。 叹息:~叹。仰天长~。

副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 用在句末表疑问:他现在身体好~?

古同“否”,不如此,不然。

止,罢了:学不可以~。死而后~。 表示过去:~经。事~至此。~往。业~。 后来,过了一些时间,不多时:~忽不见。 太,过:不为~甚。 同“以”。

康熙字典(分字解释)

『歔』

《唐韻》朽居切《集韻》《韻會》《正韻》休居切,𠀤音虛。 《說文》欷也。 《屈原·離騷》曾歔欷余鬱邑兮。 《註》歔欷,懼貌。  又啼貌。 《東方朔·七諫》泣歔欷而霑衿。  又《六書故》鼻出氣爲歔,口出爲噓。

『欷』

《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤香衣切,音希。 《說文》歔也。 《徐曰》歔欷者,悲泣氣咽而抽息也。一曰歔欷,懼貌。 《屈原·離騷》曾歔欷余鬱邑。 《後漢·馮衍傳》忠臣過故墟而歔欷。 通作唏。 《史記·諸侯年表》紂爲象箸而箕子唏。 《註》卽欷歔之欷。 《韓愈·送區弘詩》獨子之節可歎唏。 《註》與欷同。哀而不止。  又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤許旣切,音餼。義同。一曰泣餘聲。 《宋玉·風賦》淸涼增欷。 《張衡·南都賦》坐者悽欷。 《註》欷,虛毅切。  又《王僧虔·祭顏延之文》以此忍哀,敬陳奠饋。申酌長懷,顧望歔欷。 《杜甫·荒村詩》鄰人滿牆頭,感歎亦歔欷。皆讀去聲。

『不』

《韻會》《正韻》𡘋逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。  又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。  又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。  又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。  又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,𡘋缶去聲。義同。  又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,𡘋音浮。夫不,䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名䳕鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒謂之隹,揚州人亦然。  又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去,當復如此不。  又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云:不姓之不,轉注古音,音彪。  又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者,鄂也。不當作柎。鄭樵曰:不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。  又華不注,山名,在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌,齊師敗績。逐之,三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經,不,與詩鄂不之不同。李白詩:兹山何峻秀,彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜,非。  又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷,還可共載不。羅敷前致辭,使君亦何愚。使君自有婦,羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾,疑模切,與敷不夫叶。敷不夫本同模韻,《正字通》不改音符,叶夫愚,非是。  又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承,猶書云丕顯丕承也。  又《韻補》叶補美切,音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知,而致有理者與。君子所敬,而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者,方音各殊,或讀逋入聲,或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切,今北方讀如幫鋪切,雖入聲轉平,其義則一也。

『已』

《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切,𠀤音以。 《玉篇》止也,畢也,訖也。 《廣韻》成也。 《集韻》卒事之辭。 《易·損卦》已事遄往。  又《玉篇》退也。 《廣韻》去也,棄也。 《書·堯典》試可乃已。 《論語》三已之。  又太也。 《廣韻》已,甚也。 《孟子》仲尼不爲已甚者。 《註》不欲爲已甚,太過也。  又《廣韻》過事語辭。 《史記·灌夫傳》已然諾。 《註》索隱曰:謂已許諾,必使副其前言也。  又《類篇》語已也。 《增韻》語終辭。 《前漢·梅福傳》亦無及已。  又踰時曰已而。 《史記·高帝紀》已而有娠。  又與以通。 《荀子·非相篇》人之所以爲人者,何已也。曰:以其有辨也。 《前漢·張良傳》殷事以畢。  又《廣韻》《集韻》𠀤羊吏切,音異。義同。