成语解释

谓受仁义的熏陶。

成语出处

清·吴定《示诸生书》：“自《宋史》创立道学之徒，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。”

成语典故

谓受仁义的熏陶。清 吴定《示诸生书》：“自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。” 并列 受到仁义的熏陶。清·吴定《示诸生书》：“自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非～，暗然为心性之谋，何其盛也。”△多用于仁义方面。

洗头发：～浴。栉风～雨（喻辛苦奔波，饱经风雨）。 润泽，或受润泽：～恩。 古代官员休假：～日。休～。 整治：助之～椁。 米汁。 姓。

一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（①仁爱与正义；②通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。 姓。

洗身，洗澡：沐～。～室。～场。～缸。～巾。～血（全身浸于血中，形容战斗激烈）。

公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。 合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。 情谊：～气。恩～。～重如山。 意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。 指认为亲属的：～父。 人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。 姓。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤莫卜切，音木。 《說文》濯髮也。 《詩·衞風》豈無膏沐。 《周禮·天官》宮人共王之沐浴。 《疏》沐用潘，浴用湯。 　又《漢官儀》五日一假，洗沐，亦曰休沐。 　又潤澤之意。 《後漢·明帝紀》冬無宿雪，春不燠沐。 《註》沐，潤澤也。言無暄潤之氣。 　又治也。 《禮·檀弓》夫子助之沐槨。 　又溟沐，細密之雨也。 《揚子·太𤣥經》密雨溟沐。 　又姓。漢有陳郡太守沐寵。

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音人。 《釋名》忍也。 《易·乾卦》君子體仁，足以長人。 《禮·禮運》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。 《程顥曰》心如穀種。生之性，便是仁。 　又《方書》手足痿𤷒爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。 　又果核中實有生氣者亦曰仁。 　又姓。 　又《韻補》叶如延切，音然。 《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。 《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。

《唐韻》余蜀切《集韻》《韻會》兪玉切，𠀤音欲。 《說文》洒身也。 《周禮·天官》宮人共王之沐浴。 《註》浴用湯。 　又借爲潔治意。 《禮·儒行》儒有澡身而浴德。 　又《夏小正》十月黑鳥浴。黑鳥，烏也。浴謂乍上乍下也。 　又水名。 《山海經》泰冒之山，浴水出焉。 　又隂山，濁浴水出焉。 　又幽都之山，浴水出焉。 　又《韻補》叶欲屑切，音悅。 《蘇軾·月硯銘》其受水者哉生明，而運墨者旁死魄。忽𤣥雲之霮䨴，觀玉兔之沐浴。 《集韻》或作𣴲。