没偏没向


   指为人公正无私


基本信息

成语拼音 méi piān méi xiàng
成语注音 ㄇㄟˊ ㄆ一ㄢ ㄇㄟˊ ㄒ一ㄤˋ
成语简拼 mpmx
感情色彩 中性
常用程度 常用
产生年代 近代
成语组合  ABAC
成语结构  联合式
成语字数  4

成语解析

成语解释


指为人公正无私


近义词



成语示例


我这样做就是没偏没向


出处典源

成语出处


清·石玉昆《小五义》第19回:“我就怕你挑眼,先把话说明,没偏没向。”


成语典故

清·石玉昆《小五义》第19回:“我就怕你挑眼,先把话说明,没偏没向。”

现代字典(分字解释)

隐在水中:沉~。~顶之灾。 隐藏,消失:埋~。~落。 漫过,高过:水~了头顶。淹~。 财物收归公有或被私人侵吞:~收。抄~。 终,尽:~世。~齿不忘。 同“殁”。

歪,不在中间:~斜。~离。~旁。~僻。~远。~锋(a.书法上指用毛笔时笔锋斜出的笔势;b.泛指做文章从侧面着手的方法)。不~不倚。 不全面,不正确:~爱。~见。~激。~狭。~执。~废。~颇。~听~信。 与愿望、预料或一般情况不相同:~~。~巧。 谦辞,向人称自己已用过茶饭等:我~过了,您请吃吧。

隐在水中:沉~。~顶之灾。 隐藏,消失:埋~。~落。 漫过,高过:水~了头顶。淹~。 财物收归公有或被私人侵吞:~收。抄~。 终,尽:~世。~齿不忘。 同“殁”。

对着,朝着,与“背”相对:~背(bèi )。~北。 目标,意志所趋:志~。方~。 偏袒,袒护:偏~。 近,临:~晚。秋天漠漠~昏黑。 从前:~日。~者。 从开始到现在:~例。一~。 姓。

康熙字典(分字解释)

『偏』

《唐韻》芳連切《集韻》《韻會》《正韻》紕延切,𠀤音篇。頗也,側也。 《書·洪範》無黨無偏,王道平平。  又中之兩旁曰偏。 《左傳·隱十一年》鄭伯使許大夫百里,奉許叔以居許東偏。  又屬也。 《左傳·襄三年》君子謂祁奚于是能舉善矣,舉其偏不爲黨。  又《周禮·夏官》疏:五十人爲偏。  又《司馬法》車戰,二十五乗爲偏。詳前伍字註。  又偏枯。 《荀子·非相篇》禹跳湯偏。 《鄭註》湯半體枯。  又姓。漢偏呂。見《史游急就章》。  又偏翩篇古通用。 《易·泰卦》翩翩不富以其鄰。陸德明作篇篇。古文作偏偏。

『向』

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤許亮切,音蠁。 《說文》北出牖也。从宀从口。 《註》牖所以通人气,故从口。 《玉篇》窻也。 《詩·豳風》塞向墐戸。 《傳》北出牖也。 《疏》士虞禮註云:嚮、牖一名也。北爲寒之備,不塞南窻,故云北出牖也。 《廣韻》嚮與向通用。 《集韻》亦作𤖽。 《正韻》亦作鄕。 《禮·明堂位》刮楹達鄕。◎按明堂位註,鄕謂夾戸窻也。每室八窻,爲四達,則凡牖皆名鄕,不獨北出牖矣。  又《廣韻》對也。 《戰國策》西向事秦。 《莊子·秋水篇》望洋向若而嘆。  又或作嚮。 《易·說卦》嚮明而治。 亦作鄕。 《禮·明堂位》南鄕而立。  又《集韻》趣也。  又《韻會》救也。  又昔也。 《莊子·寓言篇》若向也俯,而今也仰。 亦通作鄕。 《論語》鄕也,吾見於夫子而問知。  又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤式亮切,音餉。 《廣韻》姓也。 《左傳·成五年》諸侯謀復會宋公,使向爲人辭以子靈之難。 《釋文》向,舒亮反。  又《玉篇》地名。 《詩·小雅》皇父孔聖,作都于向。 《註》向在東都畿內,今孟州河陽縣。 《左傳·隱十一年》王與鄭人向。 《註》軹縣西有地,名向上。 《襄十一年》諸侯會于北林師于向。 《註》在𩒛川長社縣東北。 《後漢·郡國志》𩒛川郡有向鄕。  又《集韻》國名。 《春秋·隱二年》莒人入向。 《註》向,小國也,譙國龍亢縣東南有向城。 《史記·褚少孫補三皇紀》怡向申莒,皆姜姓之後,漢爲縣。 《前漢·地理志》沛郡向縣。 《註》向,故國,姜姓,炎帝後。  又《集韻》《正韻》𠀤許兩切,音嚮。 《集韻》人字。 《左傳·襄十一年》晉侯使叔肸告于諸侯。 《註》叔肸,叔向也。 《釋文》向,許文反。 《前漢·𠛬法志》作叔嚮,顏師古:音許兩反。  又《正韻》古文嚮字。註詳十六畫。 《廣韻》《集韻》𠀤許亮切,音䦳。 《集韻》面也,對也。 《書·盤庚》若火之燎于原,不可嚮邇。 《傳》火炎不可嚮近。  又《洛誥》伻嚮卽有僚。 《傳》當使臣下各嚮就有官。 《易·隨卦》君子以嚮晦入宴息。  又《書·洪範》嚮用五福。 《傳》言天所以嚮勸人用五福。  又《前漢·丙吉傳》嚮使丞相不先聞馭吏言,何見勞勉之有。  又《廣韻》《集韻》𠀤許兩切,音響。 《廣韻》爾雅,兩階閒謂之嚮。○按今《爾雅·釋宮》作鄉。  又《書·洪範嚮用五福釋文》嚮,許亮反,又許兩反,二音皆可讀。  又《史記·游俠傳》何知仁義,已嚮其利者爲有德。 《註》索隱曰:嚮者,享受也。  又與響同。 《易·系辭》其受命也如嚮。 《莊子·養生主》砉然嚮然。 《前漢·賈山傳》天下嚮應。  又與饗同。 《前漢·宣帝紀》上帝嘉嚮。 《註》師古曰:嚮,讀曰饗。 《集韻》本作鄉。