成语解释

河汉：银河；极：尽头，边际。银河广阔，无边无际。比喻言论荒诞不经，难以置信。亦比喻恩泽广大，使人难以报答。

成语示例

佩德，抚事知恩，山岳有轻，～。 唐·王勃《上皇甫常伯启》

成语出处

《庄子 逍遥游》：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉无极。”

成语典故

比喻恩泽之广。唐．王勃《上皇甫常伯启》：“循襟佩德，抚事知恩，山岳有轻，河汉无极。”

水道的通称：～道。～沟。～谷。～流。～滩。～沿。～鲜（供食用的新鲜河鱼、河虾等）。～港。～湾。～网。～运。内～。 特指中国黄河：～套。～防。 指“银河系”：天～。～汉。

水名。汉水，又称汉江，源出陕西省西南部，流经陕西省、湖北省，在武汉市入长江。 天河：银～。云～。气冲霄～。 成年男人：～子。老～。 汉族，中国人数最多的民族。 汉语的简称：英～辞典。 中国朝代名：（❶汉高祖刘邦所建立，公元前206-公元220年。❷五代之一，刘知远所建立，公元947-950年，史称后汉。）。 姓。

顶端，最高点，尽头：登～（帝王即位）。登峰造～。 指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端：～地（极圈以内的地区）。～圈。北～。阴～。 尽，达到顶点：～力。～目四望。物～必反。 最高的，最终的：～点。～限。～端。～致。 副词：表示最高程度：～其。～为（wéi ）。

《唐韻》乎哥切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，𠀤音何。水名。 《說文》水出敦煌塞外崑崙山，發源注海。 《春秋·說題辭》河之爲言荷也。荷精分佈，懷隂引度也。 《釋名》河，下也。隨地下處而通流也。 《前漢·西域傳》河有兩源，一出蔥嶺，一出于闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海，潛行地下。南出於積石，爲中國河云。 《書·禹貢》導河積石，至于龍門。 《爾雅·釋水》河出崑崙，色白，所渠幷千七百一川，色黃，百里一小曲，千里一曲一直。 　又九河。 《書·禹貢》九河旣道。 《傳》九河，徒駭一，太史二，馬頰三，覆釜四，胡蘇五，𥳑六，絜七，鉤盤八，鬲津九。 　又三河，謂河南，河北，河東也。 《後漢·光武紀》三河未澄，四關重擾。 　又《小學紺珠》以黃河，析支河，湟中河爲三河。 　又兩河，謂東河，西河也。 《爾雅·釋地》兩河閒曰冀州。 　又州名。 《廣輿記》古西羌地，秦漢屬隴西，唐曰河州，明置河州衞。 　又梗河。星名。 《甘氏星經》梗河三星，在大角帝座北。 　又銀河，天河也。 　又《趙崇絢雞肋》道家以目爲銀河。 　又酒器也。 《乾𦠆子》裴鈞大宴有銀河，受一斗。 　又淘河，鳥名。見《爾雅·釋鳥註》。 　又姓，明河淸，長沙人。𦠆字从月从㢲作。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《唐韻》其輒切《集韻》極葉切，𠀤音笈。 《說文》驢上負也。 《篇海》爲木版跨驢背以負物者。 　又《廣韻》巨業切，音跲。极插也。 《唐韻》渠力切《集韻》《韻會》竭憶切《正韻》竭戟切，𠀤禁入聲。 《說文》棟也。 《徐曰》極者屋脊之棟，今人謂高及甚爲極，義出於此。 　又天地未分以前曰太極。 《易·繫辭》易有太極，是生兩儀。 《註》無稱之稱，不可得而名也。 　又皇極，大中也。 《書·洪範》皇建其有極。 《疏》人君爲民之主，大自立其有中之道。 　又北辰曰北極，老人星曰南極。 《書·舜典·正義》引《王蕃·渾天說》曰：北極出地三十六度，南極入地三十六度，而嵩高正當天之中極。 　又三極，三才也。 《易·繫辭》三極之道。 《疏》謂天、地、人三才，至極之道也。 　又《爾雅·釋地》東至于泰遠，西至于邠國，南至于濮鈆，北至于祝栗，謂之四極。 　又五極，五常之中正也。 《書·呂𠛬》屬于五極，咸中有慶。 　又六極，窮極惡事也。 《書·洪範》威用六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。 　又四方上下，亦謂之六極。 《莊子·天運篇》天有六極。 　又八極。 《韻會》四極，方隅之極也。 《淮南子·本經訓》紀綱八極，經緯六合。 　又至也。 《詩·周頌》立我烝民，莫非爾極。 　又取止也。 《詩·大雅》匪疚匪棘，王國來極。 　又盡也。 《易·繫辭》極其數，遂定天下之象。 　又放也。 《儀禮·大射儀》贊設決，朱極三。 《註》極，放也。以朱韋爲之，所以韜指利放弦也。 　又《爾雅·釋天》月在癸曰極。 　又國名。 《春秋·隱二年》無駭帥師入極。 　又疲也。 《世說》顧和謁王導，導小極對之疲睡。 　又《正韻》訖逆切，音戟。與亟同。 《荀子·箴賦》反覆甚極。 　又《集韻》訖力切，音棘。殊也。 　又《唐韻》渠綺切，音技。 《淮南子·精神訓》賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其天資，而安之不極。 　又《廣韻》渠記切，音曁。 《楚辭·天問》厥萌在初，何所意焉。璜臺十成，何所極焉。