成语解释

原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。 明 高攀龙 《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：“若天分之我不承受，此家当，我却无分了，便至沿门持鉢，仰息他人。”亦作“ 沿门托鉢 ”、“ 沿门託鉢 ”。《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事

顺着，照着：～岸（靠近江、河、湖、海一带的地区）。～海（靠海的一带）。～街。～途。～线。 因袭相传：～革（事物发展和变化的历程）。～习（因袭历来的习惯）。相～成习。～袭（依照旧例行事）。～用。 边：边～。坑～。河～。 在衣服等物的边上再加一条边：～个边。

建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置：～儿。～口。开～见山。 形状或作用像门的东西：电～。 途径，诀窍：～径。～道儿。 旧时指封建家族或家族的一支，现亦指一般的家庭：～第。～风。～婿。长（zhǎng ）～长子。 事物的分类：分～别类。 宗教的教派或学术思想的派别：教～。～徒。 量词：一～大炮。 姓。

拿着，握住：～笔。～枪。～牢（把稳）。 遵守不变：坚～。～久。～操（保持节操）。～之以恒。 主张，掌管：主～。～平。～国。～重。～之有故（立论有根据）。 对待，处理：～身（对待自己）。～盈。～胜。 扶助：支～。撑～。

洗滌或盛放東西的陶制的器具：～子。飯～。茶～。乳～（研藥使成細末的器具）。

《唐韻》直之切《集韻》《韻會》澄之切，𠀤音治。 《說文》握也。 《廣韻》執也。 《詩·大雅·鳧鷖序》持盈守成。 《疏》執而不釋謂之持，是手執之也。 《禮·射義》持弓矢審固。 《史記·秦始皇紀》大吏持祿取容。 　又把持也。 《史記·酷吏傳》寧成爲任俠，持吏長短。 　又軍持，汲水具，梵語也，猶華言缾。 《陸游詩》遊山雙不借，取水一軍持。 《註》不借，草履名。 　又《正韻》𨻰知切，音馳。義同。 　又叶𨻰如切，音除。 《古隴西行》淸白各異尊，酒上玉華疏。酌酒持與客，客言主人持。

《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤北末切，音潑。 《玉篇》器也。 《蘇軾·宸奎閣𥓓》廬山僧懷璉，持律嚴甚。上常賜以龍腦鉢盂，璉對使者焚之，曰：吾法以瓦鐵食，此鉢非法。使者歸奏，上嘉歎。 　又《梵書》自釋迦相傳有衣鉢，世相付受。後魏天竺國王子號達磨，出家入南海，齎衣鉢航海。至梁詣武帝，隱嵩山少林寺，以其法傳慧可。 　又凡物相傳，皆曰衣鉢。 《古今名賢集》和凝第十三名及第，後知舉，取范質第十三名，質往謝。凝曰：公文合在中選屈就，此傳老夫衣鉢耳。未幾，凝入相。後質拜相，有登庸衣鉢亦相傳之句。 　又《蘇軾詩》傳家有衣鉢。 《註》家學有素也。 　又《廣韻》亦作盋。 《前漢·東方朔傳註》盂若盋而大，俗謂盋盂。 　又無花果名優曇鉢。 《廣志》狀似枇杷，不花而實。 　又叶音瞥。 《蘇軾·𦡳梅詩》君行適吳我適越，笑指西湖作衣鉢。