泥佛劝土佛
比喻同病相怜，相互劝慰。也比喻顾不了自己，还要劝慰别人。
基本信息
成语解析
成语解释
比喻同病相怜，相互劝慰。也比喻顾不了自己，还要劝慰别人。
出处典源
成语出处
明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十三回：“我的哥哥，你自顾了你罢，又泥佛劝土佛。”
成语典故
明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十三回：“我的哥哥，你自顾了你罢，又泥佛劝土佛。”
现代字典(分字解释)
土和水合成的东西：～巴。～垢。～浆。～煤。～淖（泥污的洼地）。～泞。～洼。 像泥的东西：枣～。山药～。印～（盖图章用的印色）。蒜～。
涂抹：～墙。～缝儿（fèngr ）。 固执，死板：拘～。～古（拘泥古代的制度和说法，不根据具体情况加以变通）。～守。
梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。
〔仿～〕见“仿”。 同“拂”，违背，违反。
同“弼”，辅弼。
同“勃”，兴起。
地面上的泥沙混合物：～壤。黄～。 疆域：国～。领～。 本地的，地方性的：故～。 民间生产的（区别于“洋”）：～方（民间流传的药方，亦称“偏方”）。 不合潮流：～气。 未熬制的鸦片：烟～。 中国古代乐器八音之一。 中国少数民族，主要分布于青海省：～族。 姓。
梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。
〔仿～〕见“仿”。 同“拂”，违背，违反。
同“弼”，辅弼。
同“勃”，兴起。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》奴低切《集韻》《韻會》《正韻》年題切，𠀤音䛏。水名。 《說文》水出北地郁郅北蠻中。 又潏水之別名。 《長安志》潏水，今名泥水。 又江州洣水又謂之泥水。 《前漢·地理志》長沙國茶陵泥水。 又水和土也。 《書·禹貢》厥土惟塗泥。 又汚也。 《易·井卦》井泥不食。 又丘名。 《爾雅·釋丘》水潦所止曰泥丘。 又泥中，衞邑也。 《詩·邶風》胡爲乎泥中。 又泥陽，縣名。 《史記·酈商傳》蘇駔軍於泥陽。 《前漢·地理志》北地郡有泥陽縣，王莽更曰泥隂。 又弱也。 《爾雅·釋獸》威夷長脊而泥。 又蟲名，出東海，得水則活，失水則如泥。 《杜甫詩》先拚一飮醉如泥。 又紫泥，以封璽書者。 《西京雜記》中書以武都紫泥爲璽室，加綠綈其上。 又靑泥，水名。 《長安志》藍田縣南有靑泥水，魏置靑泥軍。 又坊名。 《杜甫詩》飯煮靑泥坊底芹。 又蜀人謂糊窻曰泥窻。 《花蘂夫人宮詞》紅錦泥窻遶四廊。 又渤泥，佛泥，俱國名。 《諸蕃風俗》佛泥國在廣州東南，宋濂有渤泥入貢記。 又《薛俊·日本寄語》星曰付泥，金曰空措泥，銀曰失祿楷泥，船曰浮泥。 又姓。漢犍爲功曹泥和。 又《廣韻》奴禮切《集韻》《韻會》《正韻》乃禮切，𠀤音禰。泥泥，露濃貌。 《詩·小雅》蓼彼蕭斯，零露泥泥。 又柔澤貌。 《詩·大雅》方苞方體，維葉泥泥。亦作𦰫。 又《廣韻》奴計切《集韻》《韻會》《正韻》乃計切，𠀤尼去聲。滯也。 《論語》致遠恐泥。 又《集韻》乃定切，音甯。泥母，地名。 又亭名。 《左傳註》高平方與縣東有泥母亭，讀如甯。 又與涅同。 《史記·屈原傳》皭然泥而不滓。 《註》泥音涅。
『佛』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤符勿切，音咈。 《說文》見不諟也。 又仿佛亦作彷彿，髣髴。 《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。 《班固·幽通賦》夢登山而迥眺，覿幽人之髣髴。 《漢書》作仿佛。 又捩也。 《禮·曲禮》獻鳥者，佛其首，畜鳥則勿佛。 《註》恐鳥喙害人，爲小竹籠，以捩轉其首也。 又逆也，戾也。 《禮·學記》其施之也悖，其求之也佛。 《揚子·法言》荒乎淫，佛乎正。與拂同。 又輝粲貌。 《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。 又三佛齊，佛郞機，柔佛，皆外國名。 又佛桑，花名。 又姓。明佛正。 又佛佗。佛者，覺也。以覺悟羣生也。 又《集韻》《正韻》𠀤蒲沒切，音浡。興起貌。 《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。與浡勃通。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤同弼。 《詩·周頌》佛時仔肩。 《毛傳》佛，大也。 《鄭箋》佛，輔也。 又叶方味切，音廢。 《前漢·司馬遷敘傳》學微術昧，或見仿佛疑殆匪闕，違衆忤世。 《正字通》世傳漢明帝永平七年，佛法始入中國，非也。秦時沙門室利房等至，始皇以爲異，囚之。夜有金人，破戸以出。漢武帝時，霍去病過焉支山，得休屠王祭天金人以歸，帝置之甘泉宮。金人者，浮屠所祠，今佛像卽其遺法也。哀帝時，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經，中土未之信。迨明帝夜夢金人飛行殿庭，以問於朝。傅毅以佛對曰：天竺國有佛，卽神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛經二十四章，釋迦立像，倂與沙門攝騰，竺法蘭東還。以是考之，秦西漢知有佛久矣，非明帝始也。 又古本列子周穆王篇，西域之國有化人，無西方聖人名佛之說，獨仲尼篇載孔子曰：西方之人有聖者。蓋假借孔子之語也。《字彙》沿《正韻》，改化人爲聖人，非。
『土』《唐韻》《正韻》他魯切《集韻》《韻會》統五切，𠀤吐上聲。五行之一。 《說文》地之吐生物者也。二象地之下，地之中，土物出形也。 《易·離彖傳》百穀草木麗乎土。 《書·禹貢》冀州厥土惟白壤，兗州厥土黑墳，靑州厥土白墳，徐州厥土赤埴墳，揚州荆州厥土惟塗泥，豫州厥土惟壤下土墳壚，梁州厥土靑黎，雍州厥土惟黃壤。 又《書·禹貢》徐州厥貢惟土五色。 《註》諸侯受命，各錫以方色土，建大社于國中，一曰冢土。 《詩·大雅》乃立冢土。 又后土，取厚載之義。共工氏子句龍爲后土，位在中央，主於四季各十八日。 《禮·月令》中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土。 《周禮·冬官考工記》土以黃，其象方。 又星土，星所主土。 《周禮·春官》保章氏以星土辨九州之地。 又度也。土圭之土訓度。詳圭字註。 又業也。 《皇極經世》獨夫以百畝爲土，大夫以百里爲土，諸侯以四境爲土，天子以九州爲土，仲尼以萬世爲土。 又星名，一曰鎮星。 《漢書》作塡。詳塡字註。 又地名。 《春秋·僖二十八年》公會晉侯，齊侯，宋公，蔡侯，鄭伯，衞子，莒子，盟于踐土。 《註》鄭地。 又姓。句龍爲后土，子孫爲氏。 又《廣韻》《正韻》徒古切《集韻》《韻會》動五切，𠀤音杜。 《揚子·方言》東齊謂根曰土，非專指桑根白皮。 《郭璞註》《方言》引《詩》作桑土，非。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤董五切，音覩。圜土，獄城也。 《周禮·秋官》以圜土聚敎罷民。 又《介之推龍蛇歌》五蛇從之，周流天下。龍反其淵，安其壤土。下音戸，尸土俱在姥韻。 《字彙》作叶音，非。 又《集韻》丑下切，音姹。土苴，不眞物。一曰查滓，糞草糟粕之類。 又《字彙補》同都切，音徒。土門，北方之族。門音瞞。見周書異域傳。
『佛』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤符勿切，音咈。 《說文》見不諟也。 又仿佛亦作彷彿，髣髴。 《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。 《班固·幽通賦》夢登山而迥眺，覿幽人之髣髴。 《漢書》作仿佛。 又捩也。 《禮·曲禮》獻鳥者，佛其首，畜鳥則勿佛。 《註》恐鳥喙害人，爲小竹籠，以捩轉其首也。 又逆也，戾也。 《禮·學記》其施之也悖，其求之也佛。 《揚子·法言》荒乎淫，佛乎正。與拂同。 又輝粲貌。 《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。 又三佛齊，佛郞機，柔佛，皆外國名。 又佛桑，花名。 又姓。明佛正。 又佛佗。佛者，覺也。以覺悟羣生也。 又《集韻》《正韻》𠀤蒲沒切，音浡。興起貌。 《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。與浡勃通。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤同弼。 《詩·周頌》佛時仔肩。 《毛傳》佛，大也。 《鄭箋》佛，輔也。 又叶方味切，音廢。 《前漢·司馬遷敘傳》學微術昧，或見仿佛疑殆匪闕，違衆忤世。 《正字通》世傳漢明帝永平七年，佛法始入中國，非也。秦時沙門室利房等至，始皇以爲異，囚之。夜有金人，破戸以出。漢武帝時，霍去病過焉支山，得休屠王祭天金人以歸，帝置之甘泉宮。金人者，浮屠所祠，今佛像卽其遺法也。哀帝時，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經，中土未之信。迨明帝夜夢金人飛行殿庭，以問於朝。傅毅以佛對曰：天竺國有佛，卽神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛經二十四章，釋迦立像，倂與沙門攝騰，竺法蘭東還。以是考之，秦西漢知有佛久矣，非明帝始也。 又古本列子周穆王篇，西域之國有化人，無西方聖人名佛之說，獨仲尼篇載孔子曰：西方之人有聖者。蓋假借孔子之語也。《字彙》沿《正韻》，改化人爲聖人，非。