成语解释

涉想：想到，念及；犹；还。形容某种情景依然存在于想像之中。

成语出处

南朝·梁·何逊《为衡山侯与妇书》：“帐前微笑，涉想犹存，而幄里余香，从风且歇。”

成语典故

述补 某种情景依然存在于思想中。南朝梁·何逊《为衡山侯与妇书》：“帐前微笑，～。”△用于友谊情感思想方面。→朝思暮想

步行过水：～渡。～江。跋～。 到，经历：～世（经历世事）。～历。～险。～足。 牵连，关连：～及。～嫌。～外（涉及与外国关系的）。交～。牵～。～猎。 动，着（zhuó）：～笔。

动脑筋，思索：感～。思～。～法。～象（配置组合而创造出新形象的心理过程）。～入非非。异～天开。幻～。 推测，认为：～必。～见（由推想而知道）。～来（表示只是根据推测，不敢完全肯定）。～当然（凭主观推测，认为事情应该是这样）。不堪设～。 希望，打算：休～。理～。～望。妄～。 怀念，惦记：～念。朝思暮～。 像：云～衣裳花～容。

东西在那里，人活着：～在。～亡。生～。 保留，留下：保～。留～。～照。～疑。去伪～真。 寄放：寄～。 停聚：～水。 怀有，怀着：～心。不～任何奢望。

《唐韻》時攝切《集韻》《韻會》實攝切，𠀤音𦁗。 《說文》徒行厲水也。 《爾雅·釋水》繇膝以上爲涉。 　又經也。 《枚乗·七發》於是背秋涉冬。 　又《前漢·賈山傳》涉獵書記，不能爲醇儒。 《註》言若涉水獵獸，不專精也。 　又大涉，水名。 《前漢·地理志》犍爲郡南廣縣有大涉水。 　又縣名。 《廣輿記》屬彰德府，古涉侯國地，漢涉縣。 　又姓。 《左傳》有涉佗。 　又《廣韻》丁愜切《集韻》的協切，𠀤音跕。與喋同。血流貌。

《廣韻》《正韻》悉兩切《集韻》《韻會》寫兩切，𠀤音鯗。 《說文》冀思也。註希冀而思之也。 《後漢·王霸傳》夢想賢士。 《晉書·謝安傳》悠然遐想。 　又《增韻》意之也。物未至而意之也。 　又《周禮·春官》眡祲掌十輝之灋，以觀妖祥，辨吉凶。十曰想。 《註》鄭司農云：想者，輝光也。鄭康成曰：想雜氣有所似，可形想也。 《六書精薀》心有所欲而思也。字意从心从相，言有所著也。

《集韻》尤救切，音宥。獸名。 《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，𠀤音由。 《說文》玃屬。从犬，酋聲。 《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作𧳫。 《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。 《註》健上樹。 《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。 《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。 《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。 　又《說文》隴西謂犬子爲猶。 　又《廣韻》似也。 《詩·召南》寔命不猶。 《傳》猶，若也。 　又《小雅》淑人君子，其德不猶。 《禮·喪服》兄弟之子猶子也。 　又《集韻》可止之辭也。 《詩·魏風》上愼旃哉，猶來無止。 《傳》猶，可也。 　又本作猷。 《詩·小雅》克壯其猶。 《傳》猶，道也。 《箋》猶，謀也，兵謀也。 《疏》能光大其運謀之道。 《又》謀猶回遹。 《箋》謀爲政之道。 　又《大雅》王猶允塞。 《箋》猶，謀也。 　又《廣韻》尚也。 《禮·檀弓》仲子亦猶行古之道也。 　又《詩·周頌》嶞山喬嶽，允猶翕河。 《箋》猶，圖也。小山及高嶽，皆信按山川之圖而次序祭之。 　又夷猶。 《禮·檀弓》君子蓋猶猶爾。 《註》疾舒之中。 《楚辭·九歌》君不行兮夷猶。 　又《管子·地員篇》下土曰五猶。五猶之狀如糞。 　又《前漢·地理志》厹猶縣，屬臨淮郡。 　又姓。 《正字通》宋猶道明。 　又《集韻》《正韻》𠀤餘招切，音遙。 《集韻》本作䚻。徒歌也。或作謠。 　又與搖通。 《禮·檀弓》咏斯猶，猶斯舞。 《註》猶當爲搖，謂身動搖也。秦人猶搖聲相近。 《釋文》猶依註作搖，音遙。 　又《廣韻》《集韻》𠀤居祐切，音究。 《爾雅·釋獸音義》弋又反。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤余救切，音柚。 《爾雅·釋獸音義》羊救反。 　又叶余久切，音酉。 《詩·小雅》式相好矣，無相猶矣。好叶許厚反。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徂尊切，音蹲。 《爾雅·釋詁》存，在也，察也。 《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。 《易·繫辭》成性存存。 《孟子》操則存，舍則亡。 《禮·祭義》致愛則存。 《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。 　又《說文》恤問也。 《禮·王制》八十月告存。 《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。 　又《月令》養幼少，存諸孤。 　又省也。 《周禮·天官》大喪存奠彝。 《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。 　又叶昨先切，音前。 《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。 　又叶匠鄰切，音秦。 《揚雄·解嘲》得士者富，失士者貧。矯翼厲翮，恣意所存。 《說文》从子才聲。俗作存。