成语解释

渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。

成语出处

《汉书?董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”

成语典故

渐：浸。摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。语本《汉书．董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。” 并列 逐渐使人接受仁义的礼教。《汉书·董仲舒传》：“渐民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼。”△褒义。用于写对他人教育影响方面。

慢慢地，一点一点地：逐～。～进。～～。～次。～悟。～冉（逐渐）。防微杜～。 加剧：疾大～。 疏导：～九川。

浸：～渍。～洳（浸湿）。～染。～仁摩谊（用仁义之道感化教育人）。 流入：东～于海。

一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（①仁爱与正义；②通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。 姓。

擦，蹭，接触：～擦。～天。～崖（山崖上刻的文字、佛像等）。～肩接踵。～顶放踵。 摸，抚：～弄。～挲（suō） 研究，切磋：观～。揣～（a.研究，仔细琢磨；b.估量，推测）。 古同“磨”，磨擦。

〔～挲（suō）〕用手轻轻按着一下一下地移动。

公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。 合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。 情谊：～气。恩～。～重如山。 意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。 指认为亲属的：～父。 人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。 姓。

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音人。 《釋名》忍也。 《易·乾卦》君子體仁，足以長人。 《禮·禮運》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。 《程顥曰》心如穀種。生之性，便是仁。 　又《方書》手足痿𤷒爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。 　又果核中實有生氣者亦曰仁。 　又姓。 　又《韻補》叶如延切，音然。 《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。 《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。

《唐韻》莫婆切《集韻》《韻會》《正韻》眉波切，𠀤音磨。 《說文》研也。 《廣韻》迫也。 《增韻》揩也。 《易·繫辭》剛柔相摩。 《註》相切摩也。 《禮·學記》相觀而善之謂摩。 《註》相切磋也。 　又《樂記》陰陽相摩。 《註》猶迫也。 《戰國策》於是乃摩燕烏集闕，見說趙王於華屋之下。 《註》摩言切近過之。 　又揣摩也。 《鬼谷子》摩之符也內，內符者，揣之主也。抱薪趨火，燥者先然。平地注水，濕者先濡。 　又《揚子·方言》滅也。𨻰之東鄙曰摩。 《史記·平準書》姦或盜摩錢裏取鎔。 　又消摩。 《曹毗杜蘭香傳》消摩自可愈疾，香以藥爲消摩。 　又《唐韻》《集韻》𠀤莫臥切，磨去聲。按摩也。 《孟子·爲長者折枝註》折枝案摩，折手節解罷枝也。 　又《集韻》忙皮切，音糜。漢有施摩神，荆巫所祠。或作攠。 　又古與靡磨𠀤通。