成语解释

游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。

成语示例

文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。（明 黄宗羲《明儒学案》卷十二引王畿《答吴悟斋》）

成语出处

明 王畿《答吴悟斋书》：“文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。”

成语典故

骑：旧读jì。流动突袭的骑兵无法归队。比喻远离根本，不得归宿。《程氏遗书》卷七：“只务观物理，泛然正如游骑无所归也。”《明儒学案》卷一二引王畿《答吴悟斋》：“文公分致知、格物为先知，诚意、正心为后行，故有游骑无归之虑。” 主谓 离队的骑兵，无处可归。明·黄宗羲《明儒学案》引王畿《答吴悟斋书》：“文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有～之虑。”※骑，不读作qí。△贬义。用于比喻远离根本，无处归宿。→浮萍浪梗 飘蓬断梗 漂零蓬断

人或动物在水里行动：～泳。～水。 从容地行走：周～。～历。～逛。～兴（xìng）。～记。～说（shuō）。～山玩水。 〈书〉交往，来往：交～。 不固定：～资。～走。～牧。～行。～学（古指离开本乡到外地或外国求学）。～击。～弋。～离。～子（离家久居外乡的人）。 河流的一段：上～。中～。下～。 姓。

《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，𠀤音猷。水名。 《水經注》淮水於淮浦縣枝分，北爲游水。 　又浮行也。 《爾雅·釋水》順流而下曰遡游。 《詩·秦風》遡游從之。 　又《周禮·天官》閽人，王宮每門四人，囿游亦如之。 《註》游，離宮也。 　又《管子·首憲篇》分理以爲十游，游爲之宗。 　又《尚書·考靈曜》地有四游，常動而人不知。 　又玩物適情之意。 《禮·少儀》士依於德，游於藝。 　又閒曠也。 《禮·王制》無游民。 　又自適貌。 《詩·小雅》愼爾優游。 　又枝葉扶疏貌。 《詩·鄭風》隰有游龍。 《傳》龍紅草也。 《箋》游，猶放縱也。言紅草放縱枝葉于隰中。 　又《集韻》徐由切，音囚。義同。 　又《集韻》《正韻》𠀤力求切，音留。旌旗之旒也。本作斿。亦作旒。 《左傳·桓二年》鞶厲游纓。 　又九游，星也。 《史記·天官書》九游九星，在玉井西南。 　又《韻補》叶延知切，音移。 《司馬相如·上林賦》拖蜺旌，靡雲旗。前皮軒，後道游。 　又叶衣虛切，音於。 《萬震南州異物志贊》合浦之人，習水善游。上視層潭，如猿仰株。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。