溪壑无厌
溪壑：山里的溪流和深谷；厌：满足。比喻人的贪欲太大，难以满足。
成语解析
出处典源
成语出处
《南齐书·谢脁传》：“自尔升擢，超越伦伍，而溪壑无厌，著于触事。”
成语典故
《南齐书．谢眺传》：“自尔升擢，超越伦伍，而溪壑无厌，著于触事。”溪壑：山里的河流深谷。无厌：贪欲太大。指人的贪欲太大。后因以“溪壑无厌”为人的贪欲太大，难于满足之典故。宋．邵伯温《闻见前录》：“契丹既平，仁宗深念富公之功，御史中丞王拱辰对曰：‘富弼不能止夷狄溪壑无厌之求。念陛下止一女，若虏乞和亲，弼亦忍弃之乎？’”
现代字典(分字解释)
山里的小河沟，泛指小河沟：山～。清～。～水。～涧。～谷。～壑。
坑谷，深沟：沟～。丘～。千沟万～。以邻为～（喻把灾祸推给别人）。欲～难填。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》苦奚切《集韻》《韻會》牽奚切。𠀤與谿同。 《說文》山瀆無所通者。 又水註川曰谿。 《廣韻》或作磎。
『壑』《廣韻》呵各切《集韻》《韻會》《正韻》黑各切，𠀤音𦞦。溝也，坑也，谷也，虛也。 《詩·大雅》實墉實壑。 《張衡·西京賦》谿壑錯繆而盤紆。 又海曰大壑，一曰巨壑。 《莊子·天地篇》大壑之爲物也，注焉而不滿，酌焉而不竭。 又《山海經》有壑山。 《又》西海流沙中有國，名壑市。 又《集韻》黃郭切，音穫。郝格切，音赫。義𠀤同。 俗作𡐍，非。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。