成语解释

澡雪：以雪洗身；精神：清净神志。指通过洗涤清净神志。比喻清除意念中庸俗的东西，使神志、思路保持纯正。

成语示例

陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，～。（南朝·梁·刘勰《文心雕龙?神思》）

成语出处

《庄子?知北游》：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”

成语典故

澡雪：洗涤。涤除意念中庸俗的东西，使之清洁纯正。语本《庄子．知北游》：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”《文心雕龙．神思》：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才。”

沐浴全身，引申为保持节操：洗～。～盆。～堂。～雪（洗涤使清洁）。～身浴德（砥砺志行，使身心纯洁清白）。

天空中飘落的白色结晶体，多为六角形，是天空中的水蒸气冷至摄氏零度以下凝结而成：～花。～山。～中送炭（喻在别人遇到困难时及时给予帮助）。 洗去，除去：报仇～恨。为国～耻。平反昭～。 擦拭：“晏子独笑于旁，公～涕而顾晏子”。 姓。

上好的白米：“食不厌～”。 细密的，与“粗”相对：～密。～细。～确。～制。～读。～选。～心。～研。～雕细镂。 聪明，思想周密：～悍。～敏。～明。 物质中最纯粹的部分，提炼出来的东西：～华。～英。～神（ａ．指人主观世界，包括意识、思维活动和一般心理状态；ｂ．内容实质，主要的意义；ｃ．指人表现出来的活力）。 人表现出来的活力、生气：～力。聚～会神。无～打采。 专一，深入：～诚。～忠。～炼。～湛。～严。 雄性动物体内的生殖物质：～子。 很、极：～湿。～瘦。～光。 完美，最好：～美。～妙。～益求～。 明朗，清明：“天～而见景星”。 神话传说中的妖怪：～灵（ａ．鬼怪；ｂ．机灵）。妖～。 古同“菁”，花。

迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～差。 不可思议的，特别希奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算。 不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速。 心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒。 表情：～色。～采。～姿。～志。 精神：～清气爽。 姓。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤子皓切，音早。與璪同。 《說文》玉飾如水藻之文。或从水作澡。 　又澡，洗也。 《東觀漢記》以手飮水澡頰。 　又借作修潔意。 《禮·儒行》儒有澡身而浴德。 　又澤名。 《𥠇天子傳》䣙伯絮觴天子於澡澤之上。 　又《集韻》倉刀切，音操。澡，澡欲沸。

《唐韻》《集韻》相絕切《韻會》《正韻》蘇絕切，𠀤音㡜。 《說文》本作䨮。凝雨。 《元命包》隂凝爲雪。 《釋名》雪，綏也。水下遇寒氣而凝，綏綏然下也。 《埤雅》雪六出而成華，言凡草木華五出，雪華獨六出，隂之成數也。 《詩·邶風》雨雪其雱。 　又《廣韻》除也。 《韻會》洗也。 《莊子·知北遊》澡雪而精神。 《戰國策》得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之願也。 　又《廣韻》拭也。 《家語》以黍雪桃。 《史記·酈食其傳》沛公遽雪足杖矛，曰：延客入。 　又小雪、大雪，𠀤節𠋫名。見《後漢·律曆志》。 　又山名。 《後漢·明帝紀註》天山卽祈連山。一名雪山。 　又陽春白雪，古曲名。 　又姓。 《正字通》明洪武中巡𥳑雪霽。

《廣韻》《正韻》子盈切《集韻》《韻會》咨盈切，𠀤音晶。 《說文》擇也。 《廣韻》熟也，細也，專一也。 《書·大禹謨》惟精惟一。 《易·繫辭》精義入神以致用也。 　又密也。 《公羊傳·莊十年》觕者曰侵，精者曰伐。 《註》精，猶精密也。侵，責之不服，推兵入竟，伐，擊之益深，用意稍精密。 　又靈也，眞氣也。 《易·繫辭》精氣爲物。 《疏》隂陽精靈之氣，氤氳積聚而爲萬物也。 《左傳·昭七年》子產曰：用物精多，則魂魄强，是以有精爽至于神明。 　又《莊二十五年·日有食之疏》日者陽精，月者隂精。 　又《襄二十八年·春無水疏》五星者五行之精：木精曰歲星，火精曰熒惑，土精曰鎭星，金精曰太白，水精曰辰星。 《老子·道德經》其中有精，其精甚眞。 《莊子·德充符》勞乎子之精。 　又《廣韻》正也，善也，好也。 《禮·經解》潔靜精微易敎也。 　又明也。 《前漢·京房傳》隂霧不精。 《註》精，謂日光淸明也。 　又鑿也。 《論語》食不厭精。 《屈原·離騷》精瓊爢以爲粻。 《註》精，鑿也。 　又《韻會小補》巧也。 　又《增韻》凡物之純至者皆曰精。 　又古者以玉爲精。 《楚語》一純二精。 　又地精，黃精，草名。 《博雅》地精，人葠也。黃精，一名仙人餘糧。 　又精衞，鳥名。 《山海經》發鳩之山有鳥，名精衞。 　又𥳑米曰精。 《莊子·人閒世》鼓筴播精。 《註》𥳑米曰精。 　又精絕，國名。 《水經注》南河又東經精絕國。 《前漢·西域傳》精絕國城去長安八千八百二十餘里。 　又精廬，精舍。 《前漢·儒林傳論》精廬暫建。 《註》精廬，講讀之舍。 《後漢·李充傳》充立精舍講授。 　又《廣東新語》猺之渠帥，號曰精夫。 　又《韻會》同睛。 　又鳥名。與鶄通。 《司馬相如·上林賦》交精旋目。 《註》交精，似鳧而脚高，有毛冠，辟火災。 　又與菁同。 《爾雅·釋草·茢薽註》一名天蔓精。 　又叶咨良切，音將。 《左思·吳都賦》婺女寄其曜，翼軫寓其精。 《註》精，咨良切，叶上疆。 　又《廣韻》子姓切《集韻》子正切，𠀤音婧。强也。

《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，𠀤音晨。 《說文》天神，引出萬物者也。 《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。 　又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。 　又神明。 《書·大禹謨》乃聖乃神。 《孔傳》聖無所不通，神妙無方。 《易·繫辭》隂陽不測之謂神。 《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。 《孟子》聖而不可知之謂神。 　又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。 　又諡法。 《史記》民無能名曰神。 　又姓。漢騎都尉神矅。 　又升人切，音伸。 《張衡·東京賦》神荼副焉。 《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。 　又叶時連切，音禪。 《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。 《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。 《註》神，叶時連切。濱，叶𤰞眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古𥓓多作𥛠，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。