焚香顶礼
犹焚香礼拜。
基本信息
成语解析
成语解释
犹焚香礼拜。
成语示例
《西湖佳话·六桥才迹》：“那杭州百姓，前番受过他的恩惠，今又听得他来，不胜欢喜，大家都打点焚香顶礼远接。”
出处典源
成语出处
《西湖佳话·六桥才迹》：那杭州百姓，前番受过他的恩惠，今又听得他来，不胜欢喜，大家都打点焚香顶礼远接。”
成语典故
顶礼：佛教徒所行的最尊崇的礼节。将头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜。谓点燃香火，虔诚礼拜。元．无名氏《玩江亭》一折：“人生在世长安乐了那，焚香顶礼则个谢皇天呵，哙哙。”《西湖佳话．六桥才迹》：“今又听得他来，不胜欢喜，大家都打点焚香顶礼远接。”亦作“焚香礼拜”。《三国演义》六○回：“却说玄德前军……所到之处，秋毫无犯。百姓扶老携幼，满路瞻观，焚香礼拜。” 连动 礼，烧香叩拜。比喻虔诚的崇拜。元·无名氏《玩江亭》1折：“人生在世长安乐了那，～则个谢皇天呵，哙哙。”△多用于礼节方面。
现代字典(分字解释)
烧：～烧。～毁。～化。～香。～书坑儒。～膏继晷（“膏”，油脂；“晷”，日影；形容夜以继日地用功读书或努力工作）。忧心如～。
气味好闻，与“臭”相对：～味。～醇。芳～。清～。 舒服：睡得～。 味道好：这鱼做得真～。 受欢迎：这种货物在农村～得很。 称一些天然或人造的有香味的东西：麝～。灵猫～。龙涎～。檀～。沉～。 旧时用以形容女子事物或作女子的代称：～闺。～艳。 祭祖、敬神所烧的用木屑搀上香料做成的细条：～火。烧～拜佛。～炉。～烛。 姓。
最高的，最上的及最高最上的部分：～点。头～。山～。～巅。～尖。 用头支承：～承。～天立地。 支撑，抵住：～礼（佛教徒最尊敬的跪拜礼节，两手伏地，以头抵住受拜人的脚）。～门立户。 从下面拱起：种子发芽把土～起来了。 最，极：～好。～多。～大。 相对着：～风。～头。 相当，等于：一个～俩。 担当：～班。不～事。 代替：～罪。冒名～替。 争辩，冲撞：～嘴。 量词，用于某些有顶的东西：两～帽子。 到（某个时间）：昨天～十二点才到家。
社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～。丧（sāng）～。典～。 符合统治者整体利益的行为准则：～教（jiào）。～治。克己复～。 表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。 表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物。～金。献～。 古书名，《礼记》的简称。 姓。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤符分切，音汾。 《玉篇》燒也。 《集韻》火灼物也。 《書·胤征》玉石俱焚。 《易·離卦》焚如。 《春秋·桓七年》焚咸丘。 《註》焚，火田也。 《禮·月令》仲春毋焚山林。 又《集韻》方問切，音奮。 《左傳·襄二十四年》象有齒，以焚其身。 《註》杜預曰：焚，斃也。服虔曰：焚，讀曰僨僵也。 《集韻》本亦作僨。 又叶汾沿切。 《郭璞·炎山贊》木含陽精，氣結則焚，理其微乎，其妙在傳。 又叶符筠切。 《曹植文》季嗣不維，網漏于秦，崩樂滅學，儒坑禮焚。 《說文》本作燓。 《集韻》或作炃燌。
『香』《廣韻》許良切《集韻》《韻會》《正韻》虛良切，𠀤音鄕。 《玉篇》芳也。 《正韻》氣芬芳。 《書·君𨻰》至治馨香，感于神明。 《詩·周頌》有飶其香。 《禮·月令》中央土，其臭香。 又草木之香，如沉香，棧香，蜜香，檀香，具載。 《洪芻·香譜》及《葉延珪·香隸》諸書。 又獸亦有香。 《談苑》商女山中多麝，其性絕愛其臍，爲人逐急，卽投巖舉爪，剔裂其香。 又《本草》麝香有三等：第一生香，亦名遺香，乃麝自剔出者。其次臍香。其三心結香。 又有小麝，其香更奇。 又風香。 《庾信詩》結客少年塲，春風滿路香。 又含香。 《漢官儀》尚書郞含雞舌香，伏奏事。 又酒香。 《王績詩》稍覺池亭好，偏宜酒甕香。 《杜甫詩》浩蕩風塵外，誰知酒熟香。 又花名。 《廬山記》一比丘晝寢盤石上，夢中聞花香酷烈，及覺，求得之，因名睡香。四方聞之，謂爲花中祥瑞，遂名瑞香。 又丁香。 《本草》一名丁子香，花紫白色，生子，小者爲丁香，大者爲母丁香。 又酒名。 《蘇軾·送碧香酒詩》碧香近出帝子家，鵝兒破殼酥流盎。 《劉子翬詩》未饒赤壁風流在，且向何家醉碧香。 又阿香。 《搜神記》永和中，義興人姓周，出都，日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門，周求寄宿。一更中，聞外有小兒喚阿香聲，云：官喚汝推雷車。女乃辭去。夜遂大雷雨。 又人名。黃香，仇香，見《後漢書》。 又姓。明四譯館通事香牛。 又山名。 《唐書·白居易傳》與香山僧如滿結香火社，自稱香山居士。 又水名。 《述異記》吳故宮有香水溪。 又殿名。 《三輔黃圖》武帝時，後宮八區，有披香殿。 又享名。 《李白詩》沉香亭北倚闌干。
『礼』《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。 《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，𠀤音蠡。 《說文》禮，履也，所以事神致福也。 《釋名》禮，體也。得其事體也。 《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。 又姓。 《左傳》衞大夫禮孔。 《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。