王祥卧冰
王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
基本信息
出处典源
成语出处
《晋书·王祥传》：“父母有疾，衣不解带……祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”
成语典故
旧时比喻子女孝顺父母。典出晋人王祥之事迹。王祥(185－269年)，字休征，琅邪临沂(今山东临沂)人。东汉末年，扶母携弟，隐居三十余年。母死后，徐州刺史辟为别驾，举秀才，累迁大司农。高贵乡公曹髦时拜光禄勋，转司隶校尉。晋武帝司马炎时官至太保。王祥侍父母至孝。早年丧母，继母朱氏对他不好，在其父面前屡说坏话，由是父亲也不再爱他。但王祥却愈加恭敬小心，父母有病，则日夜守护，睡觉时连衣服也不脱，喂药时一定要先自己尝尝。一次其母想吃鲜鱼，时值天寒地冻，江河都结了冰。王祥便脱下衣服想破冰抓鱼。冰却自己裂开，跃出一对鲤鱼。乡里人都很惊奇，说是王祥至孝感动了鱼儿。后人即加以发挥，总结出“王祥卧冰”这一典故，倡导人们力行孝道。 【出典】： 《晋书》卷33《王祥传》987页：“母常欲生鱼时，天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。” 【例句】： 元·关汉卿《陈母教子》三折：“你孝顺似那王祥卧冰。” 主谓 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。语本《晋书·王祥传》：“王祥，字休征。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨，父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼时，天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”元·关汉卿《陈母教子》3折：“你孝顺似那～。”△褒义。多用于子女孝顺父母。 【典源】 《世说新语·德行》“王祥事后母朱夫人甚谨”条注引 《晋阳秋》曰：“方盛寒冰冻，母欲生鱼，祥解衣将剖冰求之，会有处冰小解，鱼出。”《记纂渊海》卷二引《孝子传》曰：“王祥事继母至孝，母疾思食鱼，时冬月、冰坚不可得。祥解衣卧冰上，少时冰开，双鲤跃出。”《晋书·王祥传》亦载，文大略同。 【今译】 晋代王祥为人孝谨，母亲去世，后母朱氏讨厌他，常说他的坏话，而王祥孝敬后母如常。隆冬河结冰，已无法下网捕鱼，后母忽然要吃活鱼，让王祥去捉。王祥解衣卧于冰上，不一会冰开，有双鲤游出，人们认为孝心感动了上天。 【释义】 后以此典称人孝敬父母。 【典形】 冰鲤、冰鱼、赤鲤供慈母、奉母求鱼、王祥卧冰、王祥之孝。 【示例】 〔冰鲤〕 唐·柳宗元《弘农公以硕德伟材》：“渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。” 〔冰鱼〕 宋·范成大《太宜人程氏挽词》：“风木真无定，冰鱼已不尝。” 〔赤鲤供慈母〕 明·徐渭《白云遥祝为韬仲赋》：“难将赤鲤供慈母，悔着青衫谒圣君。” 〔奉母求鱼〕 元·郑廷玉《看钱奴买冤家债主》：“子怕那奉母求鱼孝王祥，卧死在冬凌上。” 〔王祥卧冰〕 元·无名氏《小张屠焚儿救母》：“王祥卧冰标写在史书中，丁兰刻木图画在丹青上。” 〔王祥之孝〕 北周·庾信《周大将军崔说神道碑》：“爱亲有王祥之孝，同气有姜肱之睦。”
现代字典(分字解释)
古代一国君主的称号，现代有些国家仍用这种称号：～国。～法。公子～孙。～朝（cháo ）。 中国古代皇帝以下的最高爵位：～公。～侯。 一族或一类中的首领：山大～。蜂～。～牌（桥牌中最大的牌；喻最有力的人物或手段）。 大：～父（祖父）。～母（祖母）。 姓。
古代指统治者谓以仁义取得天下：～天下。～此大邦。
吉利：～和。～瑞（吉祥的征兆）。不～。吉～。 吉凶的预兆：～麟。～云。 姓。
睡倒，躺或趴：～倒。～铺。～室。～底（埋伏下来做内应，如“～～传中”）。～槽。～龙（喻隐居或尚未露头角的杰出人才）。～薪尝胆（形容刻苦自励，志图恢复）。藏龙～虎（喻潜藏着人才）。 把去壳的鸡蛋放到开水里煮：～个鸡子儿。
水因冷凝结成的固体：～块。～凌。～箱。～窖。～雕。～封。～球。～镇。～释（像冰一样融化，喻嫌隙、怀疑、误会等完全消除）。～淇淋。 结晶成固体，呈结晶形的：～糖。～晶石。 使人感到寒冷：～手～脚。 用冰贴近东西使其变凉：把汽水～上。 洁白明彻：～绡。～心。～清玉洁。～肌玉骨（a.形容妇女的皮肤；b.形容梅花的高洁）。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤雨方切，音徨。 《廣韻》大也，君也，天下所法。 《正韻》主也，天下歸往謂之王。 《易·坤卦》或從王事。 又《隨卦》王用享于西山。 《書·洪範》無偏無黨，王道蕩蕩。 《詩·小雅》宜君宜王。 《註》君，諸侯也。王，天子也。◎按秦漢以下，凡諸侯皆稱王，天子伯叔兄弟分封于外者亦曰王。 又諸侯世見曰王。 《詩·商頌》莫敢不來王。 《箋》世見曰王。 又凡尊稱亦曰王。 《爾雅·釋親》父之考爲王父，父之妣爲王母。 又法王，象王，皆佛號。 《華嚴偈》象王行處落花紅。 《岑參詩》况値廬山遠，抽簪禮法王。 《註》法王，佛尊號也。 又姓。 又《諡法》仁義所往曰王。 又王屋，山名。 《書·禹貢》至于王屋。 《疏》正義曰：王屋在河東垣縣東北。 又弓名。 《周禮·冬官考工記》弓人，往體寡，來體多，謂之王弓之屬。 又王連，遠志也。見《博雅》夫王，芏草也。見《爾雅·釋草疏》。 又王鴡，鳥名。 《爾雅·釋鳥》鴡鳩，王鴡。 《註》鵰類，今江東呼之爲鶚。 又王鮪，魚名。 《周禮·天官·人》春獻王鮪。 《註》王鮪，鮪之大者。 又蛇名。 《爾雅·釋魚》蟒，王蛇。 《註》蟒，蛇最大者，故曰王蛇。 又蟲名。 《爾雅·釋蟲》王蛈蜴。註：卽螲蟷，似䵹鼄，在穴中，有蓋。今河北人呼蛈蜴。《博雅》虎，王蝟也。 又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤于放切，音旺霸王也。 《正韻》凡有天下者，人稱之曰王，則平聲。據其身臨天下而言曰王，則去聲。 《詩·大雅》王此大邦。 《箋》王，君也。 《釋文》王，于况反。 《前漢·高帝紀》項羽背約而王君王於南鄭。 《師古註》上王字，于放反。 又《廣韻》盛也。 《莊子·養生主》神雖王，不善也。 《註》謂心神長王。 《釋文》王，于况反。 又音往。 《詩·大雅》昊天曰明，及爾出王。 《傳》王，往也。 《朱註》音往。〇按王本古文玉字。註詳部首。
『祥』《唐韻》似羊切《集韻》《韻會》《正韻》徐羊切，𠀤音詳。 《說文》福也。一云善也。 《禮·禮運》是謂大祥。 《書·泰誓》襲于休祥。 又凡吉凶之兆皆曰祥。 《徐鉉曰》祥，詳也。天欲降以禍福，先以吉凶之兆詳審告悟之也。 《前漢·五行志》妖孽自外來謂之祥。 《左傳·昭十八年》鄭之未災也，里析曰：將有大祥。 《註》祥，變異之氣。 《疏》祥者，善惡之徵。中庸必有禎祥，吉祥也。必有妖孽，凶祥也。則祥是善事，而析以災爲祥者，對文言耳。書序：亳有祥桑。五行傳：時有靑眚靑祥，白眚白祥之類，皆以惡徵爲祥。是祥有善有惡，故杜云變異之氣。 又祭名。 《禮·閒傳》父母之喪期而小祥，又期而大祥。 《疏》大祥二十五月。 又通詳。 《史記·自序》隂陽之術大祥。 《漢書》作詳。
『冰』《唐韻》筆陵切《集韻》《韻會》悲陵切，𠀤逼平聲。 《說文》本作仌。 《徐曰》今文作冰。 《韓詩》說冰者，窮谷隂氣所聚，不洩，則結而爲伏隂。 《禮·月令》孟冬水始冰，仲冬冰益壯，季冬冰方盛。水澤腹堅，命取冰，冰以入。 《周禮·天官》淩人共冰。秋刷冰室，冬藏春啓，夏頒冰。 又《爾雅·釋器》冰，脂也。 《註》莊子云：肌膚若冰雪。冰雪，脂膏也。 《疏》脂膏一名冰脂。 又矢筩蓋曰冰。 《左傳·昭二十五年》公徒釋甲執冰而踞。 《註》冰，櫝丸蓋。 《疏》盛弓者也。或云：櫝丸是箭筩，其蓋可以取飮。 又《集韻》《正韻》𠀤魚陵切，音凝。同凝。 《正韻》古文冰作仌，凝作冰。後人以冰代仌，以凝代冰。 又《集韻》讀去聲，逋孕切。 《唐書·韋思謙傳》涕泗冰須。 《註》謂涕著須而凝也。 《李商隱詩》碧玉冰寒漿。 又《韻補》叶筆良切，音近浜。 《𨻰琳·大荒賦》心慇懃以伊感兮，愵永思以增傷。悵太息而攬涕，乃揮雹而淚冰。