成语解释

比喻行动迅速的人首先达到目的。同“疾足先得”。

近义词

成语出处

汉 焦赣《易林 损之井》：“秦失其鹿，疾走先得。”

成语典故

同“疾足先得”。汉 焦赣《易林．损之井》：“秦失其鹿，疾走先得。” 见“疾足先得”。汉·焦赣《易林·损之井》：“秦失其鹿，～。”

病，身体不舒适：～病。目～。残～。讳～忌医。 一般的痛苦：～苦。 疼痛：～首蹙额。 恨：～恶如仇。 同“嫉”，妒忌。 弊病，缺点：“寡人有～”。 快，迅速：～步。～走。～进。～驰。～足先得。

行：～路。～步。 往来：～亲戚。 移动：～向（延伸的方向）。～笔（很快地写）。钟表不～了。 往来运送：～信。～私。 离去：～开。刚～。出～。 经过：～账。～内线。～后门。 透漏出去，超越范围：～气（漏气）。 失去原样：～形。～样。 古代指奔跑：～马。不胫而～。 仆人，“我”的谦辞：牛马～（当牛作马的仆人，如“太史公～～～。”）。

时间在前的，次序在前的，与“后”相对：～前。～期。原～。～驱。～河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。～觉（jué）。～见之明。～发制人。 家族或民族的较早的一代或几代：～人。～世（祖先）。～民。 对死去的人的尊称：～祖。～父。～哲（指已去世的有才德的思想家）。～烈。～贤。 姓。

获取，接受：～到。～失。～益。～空（kòng）。～便。～力。～济。心～。 适合：～劲。～当（dàng ）。～法。～体。 满意：～意。扬扬自～。 完成，实现：饭～了。～逞。～志（多指满足名利的欲望）。 可以，许可：不～随地吐痰。 口语词（a.表禁止，如“～了，别说了”；b.表同意，如“～，就这么办”）。

必须，须要：可～注意。 极舒服，极适意：这时要能洗上凉水澡，就～了。

用在动词后表可能：要不～。拿～起来。 用在动词或形容词后的连接补语，表示效果或程度：跑～快。香～很。

《唐韻》秦悉切《集韻》《韻會》昨悉切，𠀤音嫉。 《說文》病也。一曰急也。 《徐曰》病來急，故从矢。矢，急疾也。 《易·復卦》復亨出入無疾。 《書·說命》若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。 　又《玉篇》患也。 《左傳·桓六年》謂其不疾瘯蠡也。 《疏》不疾者，猶言不患此病也。 　又《玉篇》速也。 《廣韻》急也。 《易·繫辭》帷神也，故不疾而速。 《詩·大雅》昊天疾威。 《傳》疾猶急也。 《禮·月令》季冬之月，征鳥厲疾。 《疏》疾，捷速也。 《張衡·南都賦》總括趣欱，箭馳風疾。 　又《增韻》惡也。 《左傳·昭九年》辰在子卯，謂之疾日。 《注》疾，惡也。 　又《爾雅·釋言》疾，齊壯也。 《疏》急速齊整，皆于事敏速强壯也。 　又虐也。 《詩·大雅》疾威上帝。 《朱注》疾威，猶暴虐也。 　又怨也。 《管子·君臣篇》有過者不宿其罰，故民不疾其威。 《注》疾，怨也。 　又毒害也。 《左傳·宣十五年》山藪藏疾。 《註》山之有林藪，毒害者居之。 　又姓。 《姓譜》元魏疾陸眷。 　又車轅前之下垂在地者曰前疾。 《周禮·秋官》大行人立當前疾。 　又劉疾，鳥名。 《爾雅·釋鳥》鶛，劉疾。 　又與嫉通。 《書·君𨻰》爾無忿疾于頑。 　又《秦誓》人之有技，冒疾以惡之。 《傳》見人之有技藝，蔽冒疾害以惡之。 《史記·孫臏傳》龐涓恐其賢於已，疾之。 　又與蒺同。 《前漢·揚雄傳》及至獲夷之徒蹶，松柏掌疾黎。 　又《韻補》叶才詣切，音劑。 《易·無妄》无妄之疾，勿藥有喜。喜，音戲。 《詩·大雅》庶人之愚，亦職維疾。叶下戾。 《司馬相如·上林賦》潏潏淈淈，湁潗鼎沸。馳波跳沫，汨隱漂疾。

《廣韻》子苟切《集韻》《韻會》《正韻》子口切，𠀤奏上聲。 《說文》趨也。从夭从止。 《註》徐鍇曰：𧺆則足屈，故从夭。 《五經文字》今經典相承作走。 　又《儀禮·士相見禮》將走。 《註》走，猶去也。 　又《司馬遷·報任少卿書》太史公牛馬走。 《註》走，猶僕也。 《班固·答賔戲》走亦不任厠技於彼列。○按《漢書·敘傳》走作僕。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤則𠋫切，音𨂡。 《釋名》疾趨曰走。走，奏也。促有所奏至也。 《羣經音辨》趨向曰走。 《書·武成》駿奔走。 《孟子》棄甲曳兵而走。 《爾雅·釋宮》中庭謂之走。 《註》走，疾趨也。 　又與奏同。 《詩·大雅》予曰有奔奏。 《疏》今天下皆奔走而歸趨之也。 《釋文》奏，本亦作走。音同。 　又《韻補》叶子與切。 《左傳·昭七年》正考父鼎銘：一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮。 　又叶養里切，音以。 《論語讖》殷惑妲己玉馬走。

《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，𠀤霰平聲。 《說文》先，前進也。从人之。 《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。 《玉篇》前也，早也。 《孝經·感應章》必有先也。 《老子·道德經》象帝之先。 　又祖父已歾曰先。 《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。 　又姓。 《韻會》晉有先軫。 　又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。 　又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤先見切，音霰。 《增韻》先之也。 《正韻》相導前後曰先後。 《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。 《註》先猶導也。 《史記·酈食其傳》沛公吾所願從游，莫爲我先。 　又先事而爲曰先。 《易·乾卦》先天而天弗違。 《禮·月令》先立春三日。 　又當後而前曰先。 《左傳·文二年》不先父食。 《孟子》疾行先長者。 《老子·道德經》先天地生。 　又《廣韻》娣姒曰先後。 《前漢·郊祀志》神君者，長陵女子。以乳死，見神于先後宛若。 《註》孟康曰：兄弟妻相謂先後。師古曰：古謂之娣姒，今關中俗呼爲先後，吳楚呼之爲妯娌。 　又《韻會》《正韻》𠀤蘇典切，音跣。 《越語》句踐親爲夫差先馬。 《韻會》前漢太子，太傅少傅屬官有先馬。後漢職如謁者，太子出，則當直者前驅導威儀也。或作洗。

《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，𠀤音德。 《說文》行有所得也。 《玉篇》獲也。 《韻會》凡有求而獲皆曰得。 　又賦受亦曰得。 《易·乾卦》知得而不知喪。 《禮·曲禮》臨財毋苟得。 《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。 《孟子》求則得之。 　又貪也。 《論語》戒之在得。 　又《韻會》與人契合曰相得。 《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。 　又得得，唐人方言，猶特地也。 《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。 　又叶都木切，音篤。 《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。 《易林》入市求鹿，不見頭足，終日至夜，竟無所得。 《集韻》或作㝶。