成语解释

使人心灵开窍，增加知识。

成语出处

清·沈尚杰《〈读书敏求记〉序》：“益人神智者，惟书而已。”

成语典故

益：增加。使人的精神和智慧得以增长。语本汉．王充《论衡．别通篇》：“孔、墨之业，贤圣之书，非徒曲城、越女之功也。成人之操，益人之知（智），非徒战斗必胜之策也。”

增加：～寿延年。增～。损～。 好处，有好处：利～。～处。公～。权～。受～非浅。 更加：～发。日～壮大。 古同“溢”，水漫出来。

由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。

迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～差。 不可思议的，特别希奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算。 不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速。 心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒。 表情：～色。～采。～姿。～志。 精神：～清气爽。 姓。

聪明，见识：～力。～慧。～商。～育。～能。～谋。才～。机～。理～。明～（ａ．考虑问题周到、严密；ｂ．有远见）。足～多谋。利令～昏。

《唐韻》《集韻》𠀤伊昔切，嬰入聲。饒也，加也。 《廣韻》增也，進也。 《書·大禹謨》滿招損，謙受益。 《詩·邶風》政事一𡌨益我。 《左傳·昭七年》三命茲益共。 《禮·曲禮》請益則起。 《論語》益者與。 《註》疑童子學有進益也。 《春秋·繁露》有益者謂之公，無益者謂之私。 　又多也。 《史記·酷吏傳》上問張湯曰：吾所謂，賈人輒先知之，益居其物。 　又盈溢也。 《莊子·列禦𡨥》有貌愿而益。 　又易卦名。 《釋文》益，增長之名。 　又以弘裕爲義。 　又《金史·國語解》益都，次第之通稱。 　又《六書正譌》二十四兩爲益，假借別作鎰溢。 　又草名。 《詩·王風疏》蓷卽茺蔚。一名益母。 　又《爾雅·釋草疏》蛇牀，一名思益。 　又果名。 《博雅》益智，龍眼也。 　又州名。古蜀國，漢武帝置益州。 《釋名》益，阨也。所在之地險阨也。 　又姓。 《印藪》漢有益强，益壽。宋有益暢，紹興進士。 《六書正譌》益，器滿也。故从水从皿。會意。

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 　又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 　又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 　又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 　又左人，中人，翟國二邑。 　又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 　又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 　又蒲人，艾人，見《歲時記》。 　又姓。明人傑。 　又左人，聞人，俱複姓。 　又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。

《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，𠀤音晨。 《說文》天神，引出萬物者也。 《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。 　又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。 　又神明。 《書·大禹謨》乃聖乃神。 《孔傳》聖無所不通，神妙無方。 《易·繫辭》隂陽不測之謂神。 《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。 《孟子》聖而不可知之謂神。 　又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。 　又諡法。 《史記》民無能名曰神。 　又姓。漢騎都尉神矅。 　又升人切，音伸。 《張衡·東京賦》神荼副焉。 《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。 　又叶時連切，音禪。 《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。 《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。 《註》神，叶時連切。濱，叶𤰞眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古𥓓多作𥛠，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤知義切，音置。同𣉻。或作智。 《說文》識詞也。从白从亏从知。○按經典相承作智。 《釋名》智，知也。無所不知也。 《孟子》是非之心，智之端也。 《荀子·正名篇》知而有所合謂之智。○按經典或通用知。 　又姓。 《廣韻》晉有智伯。