成语解释

盛德：美盛的品德；泯：灭。美盛的德行永远不会泯灭。指品德高尚的人永世受人崇敬。

成语出处

南朝·宋·傅亮《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。”

成语典故

盛大的德行永远不会泯没。谓大德者永世受人崇敬。南朝宋．傅亮《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。” 主谓 盛大的德性，永远不会泯灭。南朝宋·傅亮《为宋公修张良庙教》：“夫～，义存祀典。”△褒义。用于人品教育类，鼓励人修德进业。→德垂千古(吊丧联用)

兴旺：兴～。繁～。旺～。～世。～衰。茂～。全～时期。 炽烈：年轻气～。～怒。～气凌人。 丰富，华美：～产。～宴。～装。 热烈，规模大：～大。～况。～典。～举。 广泛，程度深：～传（chuán）。～行（xíng ）。～赞。～名。～夏。 深厚：～意。 姓。

把东西放进去：～饭。 容纳：～器。小桶～不下多少东西。

人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美～。品～。公～。～行。道～。～性。～育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。～才兼备。度～量力。～高望重。 心意，信念：一心一～。 恩惠：～施。～泽（德化和恩惠）。～惠。感恩戴～。 姓。

副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？

古同“否”，不如此，不然。

消灭，丧失：～灭（消灭净尽）。～除。～没（mò）（消失）。～默（寂然不言）。良心未～。

《唐韻》氏征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，𠀤音成。 《說文》黍稷在器中，以祀者也。 《書·泰誓》犧牲粢盛。 《傳》黍稷曰粢，在器曰盛。 《周禮·天官》甸師掌帥其屬，耕耨王藉，以共齍盛。 《註》謂黍稷稻粱之屬，可盛簠簋者。 　又器名。 《左傳·哀十三年》旨酒一盛。 《註》一器也。 《禮·喪大記》食粥於盛不盥。 《註》謂今時杯杅也。 　又《廣韻》受也。 《詩·召南》于以盛之，維筐及筥。 《古今注》城者，盛也，所以盛受民物也。 　又成也。 《周禮·冬官考工記》白盛。 《註》盛之言成也。以蜃灰堊牆，所以飾成宮室。 　又盛服，嚴飾也。 《左傳·宣二年》宣子盛服將朝。 《註》盛，音成。本或作成。 　又防隄也。 《爾雅·釋山》山如防者盛。 《疏》盛，讀如粢盛之盛，形嶞而高峻，若黍稷之在器也。 　又山名。 《前漢·郊祀志》日主祠盛山。 《註》在東萊不夜縣。 《註》盛，音成。 　又國名。 《公羊傳·隱五年》秋衞師入盛。 《註》盛，音成。 《左傳》作郕。 　又《唐韻》丞政切《集韻》《韻會》《正韻》時正切，𠀤成去聲。 《博雅》多也。 《廣韻》長也。 《增韻》大也。茂也。 《易·繫辭》日新之謂盛德。 《禮·月令》生氣方盛，陽氣發泄。 《中庸》官盛任使。 《史記·循吏傳》世俗盛美。 《呂氏春秋》樹木盛則飛鳥歸之。 　又極也。 《莊子·德充符》平者水停之盛也。 　又猶嘉也。 《張衡·東京賦》盛夏后之致美，爰敬恭於神明。 　又受物曰盛。 《前漢·東方朔傳》壷者，所以盛也。 《師古註》叶音去聲。 　又地名。 《前漢·武帝紀》南巡狩至於盛唐。 《魏書·神元帝紀》魏始祖遷於定襄之盛樂。 　又姓。 《後漢·西羌傳》北海太守盛苞，其先姓奭，避元帝諱，改姓盛。一曰周穆王時盛國之後。 《穆天子傳》姬姓也。盛柏之子也。天子賜之。上姬之長，是曰盛門。 《註》盛，國名，盛姬，王同姓也。

《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，𠀤登入聲。 《廣韻》德行也。 《集韻》德行之得也。 《正韻》凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。 《易·乾卦》君子進德修業。 《詩·大雅》民之秉彝，好是懿德。 《書·臯陶謨》九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，𥳑而廉，剛而塞，彊而義。 　又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。 《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。 　又《玉篇》德，惠也。 《書·盤庚》施實德于民。 《詩·小雅》旣飽以德。 　又善敎也。 《禮·月令》孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。 《註》德謂善敎。 　又感恩曰德。 《左傳·成三年》王曰：然則德我乎。 《疏》德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩爲德。 《後漢·樊曄傳》光武微時，曄餽餌一笥，帝德之不忘。 　又《韻會》四時旺氣也。 《禮·月令》某日立春，盛德在木。 　又《諡法》綏柔士民，諫爭不威，執義揚善，曰德。 　又《說文》升也。 　又《玉篇》福也。 　又星名。 《前漢·郊祀志》望氣王朔言，後獨見塡星出如瓜。有司皆曰：陛下建漢家封禪，天其報德星云。 《註》德星，旣填星也。 　又《韻會》亦作悳。 《前漢·賈誼傳》悳至渥也。 　又州名。 《廣韻》秦爲齊郡地，漢爲平原郡。武德初爲德州，因德安縣以名之。 　又叶都木切，音篤。 《謝惠連·雪賦》曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於隂德。 　又叶得各切，當入聲。 《易林》酒爲歡伯，除憂來樂，福善入門，與君相索，使我有德。

《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 　又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 　又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 　又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 　又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 　又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 　又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 　又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 　又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 　又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 　又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 　又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 　又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。

《唐韻》武盡切《集韻》《韻會》《正韻》弭盡切，𠀤音黽。水貌。 《杜甫詩》春流泯泯淸。 　又《爾雅·釋詁》泯，盡也。 《書·康誥》天惟與我民彝大泯亂。 　又泯泯，猶茫茫也。 《書·呂𠛬》泯泯棼棼。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤彌鄰切，音民。義同。 　又澤名。 《山海經》靈桑之山，西望泯澤。 　又《集韻》䁕見切，音麪。泫泯，混合也。一曰目不安貌。 《司馬相如·大人賦》目眩泯而亡見。 　又《韻補》叶民堅切，音眠。 《陸雲·夏府君誄》祈祈縉紳，泣涕留連。故作斯誄，著之不泯。