礼仪之邦
礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
基本信息
出处典源
成语出处
章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“中国自古是礼仪之邦，现在却连同城而居的好朋友都不能见面，还美其名曰文化大革命，一点文化也没有。”
成语典故
章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“中国自古是礼仪之邦，现在却连同城而居的好朋友都不能见面，还美其名曰文化大革命，一点文化也没有。”
现代字典(分字解释)
社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～。丧（sāng）～。典～。 符合统治者整体利益的行为准则：～教（jiào）。～治。克己复～。 表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。 表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物。～金。献～。 古书名，《礼记》的简称。 姓。
人的外表或举动：～态。～表。威～（使人敬畏的严肃容貌和举止）。 按程序进行的礼节：～式。～仗。司～。 礼物：贺～。谢～。 供测量、绘图、实验用的器具：～器。 法制，准则：～刑。“设～立度，可以为准则”。 姓。
助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。
国：友～。邻～。～交（国和国之间的正式外交关系）。～国（国家）。～人（本国的人）。
康熙字典(分字解释)
《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。 《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，𠀤音蠡。 《說文》禮，履也，所以事神致福也。 《釋名》禮，體也。得其事體也。 《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。 又姓。 《左傳》衞大夫禮孔。 《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。
『之』《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 又姓。出《姓苑》。 又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。
『邦』《唐韻》博江切《集韻》《韻會》悲江切，𠀤音梆。 《說文》國也。 《周禮·天官》大宰掌邦之六典，以佐王治邦國。 《註》大曰邦，小曰國。 又《釋名》邦，封也。封有功于是也。 《書·蔡仲之命》乃命諸王邦之蔡。 又姓。 《正字通》明有邦嚴。 又叶卜工切，音崩。 《詩·小雅》以畜萬邦，叶上訩。 《又》保其家邦。叶上同。 又《大雅》御于家邦。叶上恫，凡《詩》《易》邦字𠀤同此音。