成语解释

社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。国家破亡而成为废墟

成语出处

西汉·刘安《淮南子·人间训》：“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。”

成语典故

国家破亡而成废墟。谓国家被灭亡。《淮南子．人间训》：“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。” 主谓 国家沦为废墟。指国家灭亡。《淮南子·人间训》：“重耳返国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，～。”△贬义。用于国家被人所灭。 →栋折榱崩 ?国泰民安 繁荣昌盛

古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春～。秋～。～日。～稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）。 团体或机构：报～。结～。

古代一种粮食作物，指粟或黍属。 古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神：社～（指国家）。

有人住过而现已荒废的地方：废～。殷～。～里（村落）。丘～（①废墟，荒地；②坟墓）。 土丘。 毁坏，使成为废墟。 同“圩”。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤常者切，闍上聲。土地神主也。 《禮·祭義》建國之神位，右社稷而左宗廟。 《詩·小雅》以社以方。 《疏》社，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土，能平九州，故祀以爲社。后土，土官之名，故世人謂社爲后土。杜預曰：在家則主中霤，在野則爲社。 《白虎通》人非土不立，封土立社，示有土也。 《禮·祭法》王爲羣姓立社曰大社，王自爲立社曰王社，諸侯爲百姓立社曰國社，諸侯自爲立社曰侯社，大夫以下成羣立社曰置社。 　又《郊特牲》社祭土，而主隂氣也。天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。○按：社爲地祭，但祭有二祭法，大社卽《郊特牲》所云受霜露風雨，以達天地之氣者，曰方丘，亦曰太折。夏日至，地示之祭，於此行焉，此北郊之社與郊對舉者也。 　又王社，《載芟》詩序所謂春籍田而祈社稷，《良耜》詩序所謂秋報社稷者，於此行焉，祭土穀之神，而以句龍后稷配，此庫門內右之社，不與郊𠀤稱者也。蓋大社以祭率土之地示，王社以祭畿內之土穀，均名爲社，而大小則不同耳。 　又私社。 《前漢·五行志》建昭五年，兗州刺吏浩賞，禁民私所自立社。 《臣瓚註》舊制二十五家爲一社，而民或十家五家共爲田社，是私社也。 　又書社。 《史記·孔子世家》楚昭王將以書社地封孔子。 《註》二十五家爲里，里各立社。書社者，書其社之人名於籍。 　又社日。 《月令廣義》立春後五戊爲春社，立秋後五戊爲秋社。 　又後世賓朋會聚曰結社。 《事文類聚》遠公結白蓮社，以書招淵明。 　又謝靈運求入淨社，遠師以心雜止之。 　又江淮謂母爲社。 《淮南子·說山訓》社何愛速死，吾必悲哭社。 　又複姓。 《風俗通》齊昌徙居社南，因以爲氏。 《何氏姓苑》有社北氏。 　又叶他魯切，音土。 《前漢·敘傳》布歷燕齊，叔亦相魯。民思其故，或金或社。

《唐韻》子力切《集韻》《韻會》《正韻》節力切，𠀤音卽。 《說文》齋也。五穀之長。 《徐曰》案本草，稷卽穄，一名粢。楚人謂之稷，關中謂之𪎭，其米爲黃米。 《通志》稷苗穗似蘆，而米可食。 《月令章句》稷，秋種夏熟，歷四時，備隂陽，穀之貴者。 《詩·王風》彼稷之苗。 《禮·曲禮》稷曰明粢。 　又神名。 《風俗通義》稷，五穀之長。五穀衆多，不可徧祭，故立稷而祭之。 　又農官名曰后稷。 《書·舜典》汝后稷播時百穀。 《左傳·昭二十九年》蔡墨曰：稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，爲稷，自夏以上祀之。周棄亦爲稷，自商以來祀之。 　又疾也。 《詩·小雅》旣齊旣稷。 《註》齊整稷疾。言祭祀禮容莊敬也。○按《毛傳》訓稷爲疾。鄭箋仍訓黍稷之稷。朱註本《毛傳》，宜从毛訓爲是。 　又姓。漢上津令稷嗣。 　又地名。 《左傳·宣十五年》晉侯治兵于稷。 《註》稷，晉地。河東聞喜縣西有稷山。 《前漢·地理志》西河郡美稷縣。 　又與昃通。 《穀梁傳·定十五年》戊午日下稷，乃克葬。 《註》稷，昃也。下稷謂脯時。○按《隷釋·郙閣𥓓》言劬勞曰稷，用《穀梁》日下稷之文，與《堯母𥓓》日不稷，《費鳳𥓓》乾乾日稷同。 《集韻》或作𥠈。

《唐韻》去魚切《集韻》《韻會》《正韻》丘於切，𠀤音虛。 《說文》大丘也。 《禮·檀弓》墟墓之閒，未施哀于民而民哀。 　又故城。 《帝王世紀》瞍妻握登生舜于姚墟，故得姓姚氏。 《左傳·昭七年》謝息遷桃。 《註》魯卞縣東南有桃墟，世謂之陶墟，相傳舜所陶處。 《竹書紀年》盤庚自奄遷朝歌，遂曰殷墟。 　又大壑。 《列子·湯問篇》渤海之東有大壑焉，名曰歸墟。 《木華·海賦》南澰朱厓，北灑天墟。 　又商賈貨物輻湊處，古謂之務，今謂之集，又謂之墟。 　又叶偶舉切，音語。 《詩·邶風》升彼墟矣。叶下楚。