成语解释

社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。春秋时对作大国附庸的小国的称谓。指身负国家重任的大臣。

近义词

成语示例

元·李文蔚《蒋神灵应》第二折：“若论此子，乃社稷之臣，栋梁之材。”

成语出处

春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”

成语典故

春秋时附庸于大国的小国称社稷之臣。《论语．季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”也称身负国家重任的大臣。《礼记．檀弓下》：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。”《隋书．杨素传》：“非唯廊庙之器，实是社稷之臣，若不加褒赏，何以申兹劝励？”宋．秦观《拟郡学试近世社稷之臣论》：“古之所谓社稷之臣者至矣，忠足以竭才性之分，敏足以应事物之变。”元．李文蔚《蒋神灵应》二折：“若论此子，乃社稷之臣，栋梁之材。” 偏正 社稷，帝王、诸侯祭祀的土地神称“社”，谷神称“稷”。社稷指国家。春秋时指附庸于大国的小国。后指辅佐君主安邦治国的大臣。语出《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为?”《礼记·檀弓下》：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，～也。”△褒义。用于高官美称。→三公九卿。也作“社稷之器”。

古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春～。秋～。～日。～稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）。 团体或机构：报～。结～。

古代一种粮食作物，指粟或黍属。 古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神：社～（指国家）。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

君主时代的官吏，有时亦包括百姓：～僚。～子。～服。君～。 官吏对君主的自称：“王必无人，～愿奉璧往使。” 古人谦称自己。 古代指男性奴隶：～仆。～虏。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤常者切，闍上聲。土地神主也。 《禮·祭義》建國之神位，右社稷而左宗廟。 《詩·小雅》以社以方。 《疏》社，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土，能平九州，故祀以爲社。后土，土官之名，故世人謂社爲后土。杜預曰：在家則主中霤，在野則爲社。 《白虎通》人非土不立，封土立社，示有土也。 《禮·祭法》王爲羣姓立社曰大社，王自爲立社曰王社，諸侯爲百姓立社曰國社，諸侯自爲立社曰侯社，大夫以下成羣立社曰置社。 　又《郊特牲》社祭土，而主隂氣也。天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。○按：社爲地祭，但祭有二祭法，大社卽《郊特牲》所云受霜露風雨，以達天地之氣者，曰方丘，亦曰太折。夏日至，地示之祭，於此行焉，此北郊之社與郊對舉者也。 　又王社，《載芟》詩序所謂春籍田而祈社稷，《良耜》詩序所謂秋報社稷者，於此行焉，祭土穀之神，而以句龍后稷配，此庫門內右之社，不與郊𠀤稱者也。蓋大社以祭率土之地示，王社以祭畿內之土穀，均名爲社，而大小則不同耳。 　又私社。 《前漢·五行志》建昭五年，兗州刺吏浩賞，禁民私所自立社。 《臣瓚註》舊制二十五家爲一社，而民或十家五家共爲田社，是私社也。 　又書社。 《史記·孔子世家》楚昭王將以書社地封孔子。 《註》二十五家爲里，里各立社。書社者，書其社之人名於籍。 　又社日。 《月令廣義》立春後五戊爲春社，立秋後五戊爲秋社。 　又後世賓朋會聚曰結社。 《事文類聚》遠公結白蓮社，以書招淵明。 　又謝靈運求入淨社，遠師以心雜止之。 　又江淮謂母爲社。 《淮南子·說山訓》社何愛速死，吾必悲哭社。 　又複姓。 《風俗通》齊昌徙居社南，因以爲氏。 《何氏姓苑》有社北氏。 　又叶他魯切，音土。 《前漢·敘傳》布歷燕齊，叔亦相魯。民思其故，或金或社。

《唐韻》子力切《集韻》《韻會》《正韻》節力切，𠀤音卽。 《說文》齋也。五穀之長。 《徐曰》案本草，稷卽穄，一名粢。楚人謂之稷，關中謂之𪎭，其米爲黃米。 《通志》稷苗穗似蘆，而米可食。 《月令章句》稷，秋種夏熟，歷四時，備隂陽，穀之貴者。 《詩·王風》彼稷之苗。 《禮·曲禮》稷曰明粢。 　又神名。 《風俗通義》稷，五穀之長。五穀衆多，不可徧祭，故立稷而祭之。 　又農官名曰后稷。 《書·舜典》汝后稷播時百穀。 《左傳·昭二十九年》蔡墨曰：稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，爲稷，自夏以上祀之。周棄亦爲稷，自商以來祀之。 　又疾也。 《詩·小雅》旣齊旣稷。 《註》齊整稷疾。言祭祀禮容莊敬也。○按《毛傳》訓稷爲疾。鄭箋仍訓黍稷之稷。朱註本《毛傳》，宜从毛訓爲是。 　又姓。漢上津令稷嗣。 　又地名。 《左傳·宣十五年》晉侯治兵于稷。 《註》稷，晉地。河東聞喜縣西有稷山。 《前漢·地理志》西河郡美稷縣。 　又與昃通。 《穀梁傳·定十五年》戊午日下稷，乃克葬。 《註》稷，昃也。下稷謂脯時。○按《隷釋·郙閣𥓓》言劬勞曰稷，用《穀梁》日下稷之文，與《堯母𥓓》日不稷，《費鳳𥓓》乾乾日稷同。 《集韻》或作𥠈。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。

《唐韻》植鄰切《集韻》《韻會》丞眞切，𠀤音辰。事人之稱。 《說文》臣，牽也，事君也。象屈服之形。 《白虎通》臣者，纏也，勵志自堅固也。 《廣韻》伏也。仕於公曰臣，任於家曰僕。 《易·序卦》有父子，然後有君臣，有君臣，然後有上下。 《詩·小雅》率土之濱，莫非王臣。 　又《前漢·王陵傳》陳平謝曰：主臣。 《註》文穎曰：惶恐之辭，猶今言死罪。晉灼曰：主，擊也。臣，服也。言其擊服。惶恐之辭。 《通雅》發語敬謝之辭，猶主在上，臣在下，自然敬恐也。 　又姓。 《奇姓通》唐臣悅，著平陳紀。 　又《韻補》叶音禪。 《道藏歌》躋景西那東，肆覲善因緣。常融無地官，皆是聖皇臣。