成语解释

神交：精神上的交往。形容虽然并没有见过面，但彼此精神相通，倾慕已久。

成语示例

，神交已久！今天得睹丰采，让我想起一个人，林少穆。 高阳《慈禧全传》二十三

成语出处

《追求》：“说里‘神交已久’，他接着便称赞仲昭的眼光是合乎他们社会心理学家的理论的。”

成语典故

神交：精神上的交往。指虽没见过面，但彼此精神相通，倾慕已久。《追求．五》：“金博士……说是‘神交已久’，他接着便称赞仲昭的新闻眼光是合于他们社会心理学家的理论的。” 述补 神，精神。精神上交往已经很长时间。比喻彼此精神相通，倾慕已久。茅盾《追求·五》：“(金博士)说是‘～’，他接着便称赞仲昭的新闻眼光是合于他们社会心理学家的理论的。”△用于未见过面的内心倾慕方面。?萍水相逢

迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～差。 不可思议的，特别希奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算。 不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速。 心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒。 表情：～色。～采。～姿。～志。 精神：～清气爽。 姓。

付托，付给：～活儿。～卷。～差。 相错，接合：～点。～界。～错。～相。～辉。～响乐。 互相来往联系：～流。～易。～涉。 与人相友好：～朋友。～契。 一齐，同时：～并。～作。风雨～加。 两性和合：性～。杂～。 同“跤”。

止，罢了：学不可以～。死而后～。 表示过去：～经。事～至此。～往。业～。 后来，过了一些时间，不多时：～忽不见。 太，过：不为～甚。 同“以”。

时间长：～远。～经。～已。～违（客套话，好久没见）。～仰（初次见面客套话，仰慕已久）。～别重逢。～而～之。 时间的长短：住多～？三年之～。

《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，𠀤音晨。 《說文》天神，引出萬物者也。 《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。 　又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。 　又神明。 《書·大禹謨》乃聖乃神。 《孔傳》聖無所不通，神妙無方。 《易·繫辭》隂陽不測之謂神。 《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。 《孟子》聖而不可知之謂神。 　又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。 　又諡法。 《史記》民無能名曰神。 　又姓。漢騎都尉神矅。 　又升人切，音伸。 《張衡·東京賦》神荼副焉。 《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。 　又叶時連切，音禪。 《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。 《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。 《註》神，叶時連切。濱，叶𤰞眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古𥓓多作𥛠，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。

《廣韻》古肴切《集韻》《韻會》《正韻》居肴切，𠀤音郊。 《小爾雅》俱也。 《廣韻》共也，合也。 《易·泰卦》上下交，而其志同也。 　又友也。 《易·繫辭》上交不諂，下交不凟。 《禮·郊特牲》爲人臣者無外交，不敢貳君也。 　又交交，鳥飛貌。 《詩·秦風》交交黃鳥。 　又交加，參錯也。 《前漢·劉向傳》章交公車。 　又州名，南越地，漢置交州。 《書·堯典》申命羲叔宅南交。 《蔡傳》南交，南方交趾地。 　又衣領也。 《揚子·方言》衿謂之交。 　又同蛟。 《前漢·高帝紀》則見交龍於上。 《史記》作蛟。 　又同鵁。 《司馬相如·上林賦》交精旋目。卽鵁鶄。

《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，𠀤音以。 《玉篇》止也，畢也，訖也。 《廣韻》成也。 《集韻》卒事之辭。 《易·損卦》已事遄往。 　又《玉篇》退也。 《廣韻》去也，棄也。 《書·堯典》試可乃已。 《論語》三已之。 　又太也。 《廣韻》已，甚也。 《孟子》仲尼不爲已甚者。 《註》不欲爲已甚，太過也。 　又《廣韻》過事語辭。 《史記·灌夫傳》已然諾。 《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。 　又《類篇》語已也。 《增韻》語終辭。 《前漢·梅福傳》亦無及已。 　又踰時曰已而。 《史記·高帝紀》已而有娠。 　又與以通。 《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何已也。曰：以其有辨也。 《前漢·張良傳》殷事以畢。 　又《廣韻》《集韻》𠀤羊吏切，音異。義同。

《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，𠀤音九。暫之反也。 《易·繫辭》恆久也。 《中庸》不息則久。 《註》久，常於中也。 《老子·道德經》天乃道，道乃久。 　又待也。 《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。 　又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。 　又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。 《註》久讀爲灸。 《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。 　又《韻補》叶舉里切，音几。 《詩·邶風》何其久也，必有以也。久叶以。 《小雅》來歸自鎬，我行永久。叶喜祉。 《楚辭·招䰟》層冰峩峩，飛雪千里。歸來歸來，不可以久。