神州华胄
神州：中国；华：华夏民族；胄：后代。指华夏民族的后代。指中国人。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
鲁迅《忽然想到》：“况且我们是神州华胄。”
成语典故
神州：指中国，参见“赤县神州”条。华：华夏族，古代中原地区居民的自称，特指汉族。胄：后代。我国古代华夏族的后裔，统指中国人。鲁迅《忽然想到》：“况且我们是神州华胄。” 偏正 华胄，汉族后代，中国汉族，泛指中国人。鲁迅《华盖集·忽然想到(四)》：“况且我们是～，敢不‘绳其祖武’么?”△用于称华人。→炎黄子孙龙的传人
现代字典(分字解释)
迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～差。 不可思议的，特别希奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算。 不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速。 心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒。 表情：～色。～采。～姿。～志。 精神：～清气爽。 姓。
古代的一种行政区划，所辖地区的大小历代不同（后多用于地名）：～县。杭～。 中国一种民族自治行政区划：海南省黎族苗族自治～。
盔，古代战士戴的帽子：甲～（甲衣和头盔）。介～（“介”，甲衣）。 帝王或贵族的子孙：贵～。～裔。～子（古代帝王和贵族的长子，都要进入国学学习，后亦泛称国子学生）。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，𠀤音晨。 《說文》天神，引出萬物者也。 《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。 又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。 又神明。 《書·大禹謨》乃聖乃神。 《孔傳》聖無所不通，神妙無方。 《易·繫辭》隂陽不測之謂神。 《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。 《孟子》聖而不可知之謂神。 又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。 又諡法。 《史記》民無能名曰神。 又姓。漢騎都尉神矅。 又升人切，音伸。 《張衡·東京賦》神荼副焉。 《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。 又叶時連切，音禪。 《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。 《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。 《註》神，叶時連切。濱，叶𤰞眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古𥓓多作𥛠，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。
『州』《唐韻》《正韻》職流切《集韻》《韻會》之由切，𠀤音周。 《說文》水中可居曰州。周繞其旁，从重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。一曰州，疇也，各疇其土而主之。 《廣雅》州，殊也，浮也。 《春秋·題辭》州之爲言殊也。 《釋名》州，注也。郡國所注仰也。 《玉篇》九州也，時也，宮也，居也。 《書·舜典》肇十有二州。 《傳》禹治水之後，舜分冀州爲幽州幷州。分靑州爲營州。 《疏》禹貢治水之時猶爲九州，今始爲十二州。左傳云：昔夏之方有德也，貢金九牧，則禹登王佐，還置九州，其名蓋如禹貢。 《禹貢》冀、兗、靑、徐、荆、揚、豫、梁、雍。 《周禮·夏官》九州：揚、荆、豫、靑、兗、雍、幽、冀、幷。 《爾雅·釋地》冀、豫、雝、荆、揚、兗、徐、幽、營，九州。 《疏》禹貢有靑徐梁，無幽幷營，是夏制。周禮有靑幷幽，無徐梁營，是周制。此有幽徐營而無靑梁幷，疑是殷制也。 《史記·孟子傳》騶衍言中國名赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也。不得爲州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。 又《周禮·地官》五黨爲州。 《註》州二千五百家。 《論語》言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉。 又國名。 《春秋·桓五年》州公如曹。 《傳》淳于公如曹。 《註》淳于，州國所都。城陽淳于縣也。 《括地志》密州，安丘縣東三十里古州國，周武王封爲淳于國。 又邑名。 《左傳·昭三年》鄭伯如晉，公孫段相晉侯，曰：子豐有勞於晉，余聞而弗忘，賜女州田。 《註》州縣，今屬河內郡。 又《春秋·成七年》吳入州來。 《註》楚邑，淮南下蔡縣。 又《史記·楚世家》考烈王元年，納州於秦。 《註》南郡有州陵縣。 又姓。 《左傳·襄二十一年》州綽出奔齊。 《註》晉大夫。 又《爾雅·釋畜》白州驠。 《註》州，竅。 《疏》謂馬之白尻者也。 又與洲通。◎按《說文》引《詩·周南》在河之州，今文作洲，古通。 又叶專於切，音朱。 《易林》鸇鳩徙巢，西至平州。遭逢雷電，霹我葺廬。
『胄』《廣韻》直祐切《韻會》《正韻》直又切，𠀤音宙。 《增韻》裔也。 又系也，嗣也。 又長也。 《書·舜典》帝曰：夔，命汝典樂，敎胄子。 《傳》胄，長也。 又後也。 《左傳·襄十四年》謂我諸戎，是四嶽之裔胄也。 《註》胄，後也。 又《廣韻》亦姓。 又《增韻》國名。 《集韻》或作伷。 《正字通》與冂部甲冑字別，甲冑下从冃，冃音冒。此胄字下从肉，自有分也。