神州陆沉
神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。
成语解析
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成语出处
南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓公入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！’”
成语典故
神州：指中国。陆沉：国土沉沦。比喻领土被敌人侵占。桓温(312－373年)，字元子，谯国龙元(今安徽省怀远县西)人，晋明帝婿。庚翼死后，继任荆州刺史，都督荆梁四州诸军事。穆帝司马聃永和二年(公元346年)出兵灭成汉，后率兵北伐入关中，以军粮不足而还。永和十二年(公元356年)再次率师北上，征途中，与诸将登平乘楼，眺望中原大地，慨叹说：“使国土沦丧，化为丘墟，王夷甫(王衍的字)等人不能不负其罪责。”(王衍：事迹见前“信口雌黄”条)在桓温的率领下，终于攻下洛阳。 【出典】： 《晋书》卷98《桓温传》2572页：“温自江陵北伐……于是过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责!’” 【例句】： 宋·朱熹《感事书怀十六韵》：“胡虏何年盛?神州遂陆沉。” 宋·陈经国《沁园春·丁酉岁感事》：“谁使神州，百年陆沉，青毡未还?” 宋·辛弃疾《水龙吟·寿韩南涧》：“夷甫诸人，神州沉陆。” 宋·胡世将《酹江月》：“神州沉陆，问谁是，一范一韩人物。” 《清朝野史大观·卷四·原拳匪之乱》：“以区区康有为、大阿哥之故，几使神州陆沉，而爱新觉罗之祀，亦不二十稔而斩，是可谓太息者也。” 邹容《和西狩》：“中原久陆沉，英雄出隐沦。” 主谓 陆沉，陆地沉没。以中国陆地沉没来比喻中国的国土被敌人占领。南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓公(温)入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使～，百年丘墟，王夷甫(衍)诸人不得不任其责!’”《清朝野史大观》卷4：“几使～……是可为太息者也。”△用以描述国土沦陷。→国破家亡?国泰民安 【典源】 《世说新语·轻诋》：“桓公(温)入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫 (衍)诸人不得不任其责!’”《晋书·桓温传》亦载。 【今译】 西晋末年，北方刘曜攻占洛阳、长安，西晋灭亡。次年，晋元帝司马睿在江南建立东晋。朝中许多大臣希望收复中原失地，然而一直未实现。一次，大臣桓温与属下同乘大楼船，在江中北眺中原，不禁慨然说：“国土沉沦，百年基业成为荒丘废墟，身居宰辅之位的王衍等人只思自全，清谈误国，不能不承担责任啊!” 【释义】 后以此典形容国土沦丧，内心忧愤。 【典形】 百年陆沉、陆沉深恨、神州百年、神州沉陆、神州陆沉、夷甫诸人、神州陆地沉、人说王夷甫、夷甫清谈。 【示例】 〔百年陆沉〕 宋 · 陈经国 《沁园春》：“谁使神州，百年陆沉，青毡未还?” 〔陆沉深恨〕 清·夏敬观《八声甘州》：“对沧洲潮吞夕卷，恐陆沉深恨有难言。” 〔神州百年〕 清·丘逢甲《将之岭东劝学》：“神州百年感桓温，广武一叹同阮籍。” 〔神州沉陆〕 宋·辛弃疾《水龙吟·为韩南涧尚书寿》：“夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首?” 〔神州陆沉〕宋·文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。” 〔夷甫诸人〕 宋·陆游《夜登千峰榭》：“夷甫诸人骨作尘，至今黄屋尚东巡。”
现代字典(分字解释)
迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～差。 不可思议的，特别希奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算。 不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速。 心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒。 表情：～色。～采。～姿。～志。 精神：～清气爽。 姓。
古代的一种行政区划，所辖地区的大小历代不同（后多用于地名）：～县。杭～。 中国一种民族自治行政区划：海南省黎族苗族自治～。
高出水面的土地：～地。大～。 随从的样子：～～续续。 跳跃：“……翘足而～，此马之真性也”。 〔～离〕❶色彩繁杂，如“斑驳～～”；❷长（cháng），如“带长铗之～～兮，冠切云之崔嵬”。 姓。
没（mò）入水中，与“浮”相对：～没。～渣。～浮（喻盛衰消长）。石～大海。～鱼落雁。静影～璧。 落下，陷入：～陷。 重量大：～重。 慎重，不轻浮：～着（zhuó）。～毅。 深切长久，程度深：～思。～滞。～吟。～默。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，𠀤音晨。 《說文》天神，引出萬物者也。 《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。 又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。 又神明。 《書·大禹謨》乃聖乃神。 《孔傳》聖無所不通，神妙無方。 《易·繫辭》隂陽不測之謂神。 《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。 《孟子》聖而不可知之謂神。 又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。 又諡法。 《史記》民無能名曰神。 又姓。漢騎都尉神矅。 又升人切，音伸。 《張衡·東京賦》神荼副焉。 《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。 又叶時連切，音禪。 《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。 《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。 《註》神，叶時連切。濱，叶𤰞眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古𥓓多作𥛠，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。
『州』《唐韻》《正韻》職流切《集韻》《韻會》之由切，𠀤音周。 《說文》水中可居曰州。周繞其旁，从重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。一曰州，疇也，各疇其土而主之。 《廣雅》州，殊也，浮也。 《春秋·題辭》州之爲言殊也。 《釋名》州，注也。郡國所注仰也。 《玉篇》九州也，時也，宮也，居也。 《書·舜典》肇十有二州。 《傳》禹治水之後，舜分冀州爲幽州幷州。分靑州爲營州。 《疏》禹貢治水之時猶爲九州，今始爲十二州。左傳云：昔夏之方有德也，貢金九牧，則禹登王佐，還置九州，其名蓋如禹貢。 《禹貢》冀、兗、靑、徐、荆、揚、豫、梁、雍。 《周禮·夏官》九州：揚、荆、豫、靑、兗、雍、幽、冀、幷。 《爾雅·釋地》冀、豫、雝、荆、揚、兗、徐、幽、營，九州。 《疏》禹貢有靑徐梁，無幽幷營，是夏制。周禮有靑幷幽，無徐梁營，是周制。此有幽徐營而無靑梁幷，疑是殷制也。 《史記·孟子傳》騶衍言中國名赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也。不得爲州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。 又《周禮·地官》五黨爲州。 《註》州二千五百家。 《論語》言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉。 又國名。 《春秋·桓五年》州公如曹。 《傳》淳于公如曹。 《註》淳于，州國所都。城陽淳于縣也。 《括地志》密州，安丘縣東三十里古州國，周武王封爲淳于國。 又邑名。 《左傳·昭三年》鄭伯如晉，公孫段相晉侯，曰：子豐有勞於晉，余聞而弗忘，賜女州田。 《註》州縣，今屬河內郡。 又《春秋·成七年》吳入州來。 《註》楚邑，淮南下蔡縣。 又《史記·楚世家》考烈王元年，納州於秦。 《註》南郡有州陵縣。 又姓。 《左傳·襄二十一年》州綽出奔齊。 《註》晉大夫。 又《爾雅·釋畜》白州驠。 《註》州，竅。 《疏》謂馬之白尻者也。 又與洲通。◎按《說文》引《詩·周南》在河之州，今文作洲，古通。 又叶專於切，音朱。 《易林》鸇鳩徙巢，西至平州。遭逢雷電，霹我葺廬。
『沉』《字彙》同沈。