成语解释

犹言心不在焉。

成语出处

茅盾《幻灭》：“虽然谈话换了方向，静还是神情不属地随口敷衍。”

成语典故

犹言心不在焉。茅盾《幻灭》二：“虽然谈话换了方向，静还是神情不属地随口敷衍。” 主谓 心思不在于此。茅盾《幻灭》2：“虽然谈话换了方向，静还是～地随口敷衍。”※属，不读作shǔ。△偏贬义。用于精神不集中，有所旁骛。→心不在焉 ?聚精会神

迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～差。 不可思议的，特别希奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算。 不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速。 心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒。 表情：～色。～采。～姿。～志。 精神：～清气爽。 姓。

外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态：感～。～绪。～怀。～操。～谊。～义。～致。～趣。～韵。性～。～愫（真情实意）。～投意合。～景交融。 专指男女相爱的心理状态及有关的事物：爱～。～人。～书。～侣。～诗。殉～。～窦初开（形容少女初懂爱情）。 对异性的欲望，性欲：～欲。发～期。 私意：～面。说～。 状况：实～。事～。国～。～形。～势。～节。

副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？

古同“否”，不如此，不然。

《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，𠀤音晨。 《說文》天神，引出萬物者也。 《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。 　又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。 　又神明。 《書·大禹謨》乃聖乃神。 《孔傳》聖無所不通，神妙無方。 《易·繫辭》隂陽不測之謂神。 《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。 《孟子》聖而不可知之謂神。 　又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。 　又諡法。 《史記》民無能名曰神。 　又姓。漢騎都尉神矅。 　又升人切，音伸。 《張衡·東京賦》神荼副焉。 《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。 　又叶時連切，音禪。 《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。 《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。 《註》神，叶時連切。濱，叶𤰞眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古𥓓多作𥛠，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。

《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》《正韻》慈盈切，𠀤音晴。性之動也。从心靑聲。 《董仲舒曰》人欲之謂情。 《詩序》六情靜于中，百物盪于外。 《白虎通》喜，怒，哀，樂，愛，惡，謂六情。 《禮·禮運》何謂人情。喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。七者弗學而能。 　又情，實也。 《論語》上好信，則民莫敢不用情。 　又叶慈良切，音牆。 《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史，淸風𥦬戸凉。日念子來游，子豈知我情。 《朱子曰》古人制字，先制得心字，性與情皆从心。性卽心之理，情卽心之用。

《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 　又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 　又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 　又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 　又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 　又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 　又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 　又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 　又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 　又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 　又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 　又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 　又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。

《正字通》俗屬字。 《廣韻》《集韻》之欲切《韻會》朱玉切，𠀤音燭。 《說文》連也。从尾蜀聲。 《徐曰》屬，相連續，若尾之在體，故从尾。 《廣韻》聚也，會也。 《周禮·州長》正月之吉，各屬其州之民而讀灋。註屬聚也。 《孟子》乃屬其耆老而告之。 　又托也，付也。 《左傳·隱三年》宋穆公疾，召大司馬孔父，而屬殤公焉。 《史記·留侯世家》漢王之將，獨韓信可屬大事，當一面。 　又恭也。 《禮·禮器》屬屬乎其忠也。 《註》屬屬，恭貌。 　又續也。 《史記·信陵君傳》平原君使者，冠蓋相屬於魏。 　又《晉語》必屬怨焉。 《註》屬，結也。 　又足也。 《左傳·昭二十八年》願以小人之腹，爲君子之心，屬厭而已。 《註》屬，足也，言小人知厭足，君子當亦然。 　又《左傳·僖二十三年》其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。 《註》著也。 《周禮·冬官考工記》察車之道，欲其樸屬而微至。 《註》附著堅固也。 　又恤也。 《書·梓材》至于敬寡，至于屬婦。 《傳》屬，存恤也。婦，婦妾也。 　又甲札之數。 《前漢·𠛬法志》魏氏武卒，衣三屬之甲。 《如淳註》上身一，髀褌一，脛繳一，凡三屬，皆相連屬也。 　又《廣韻》市玉切《集韻》《韻會》殊玉切《正韻》神六切，𠀤音蜀。 《小雅·常棣》鄭箋，屬者，昭穆相次序也。 　又《增韻》隸也，系屬也，官寮也。 《禮·王制》千里之外設方伯，五國以爲屬，屬有長。 　又《書·周官》各率其屬，以倡九牧。 　又九族也。 《史記·田單傳》田單者，齊諸田疎屬也。 　又類也，儕等也。 《史記·留侯世家》今陛下起布衣，以若屬取天下，而所封皆蕭曹故人。 　又從也。 《史記·項羽本紀》羽渡淮，騎能屬者百餘人耳。 　又《前漢·賈誼傳》善屬文。 《師古註》屬謂綴輯之也。 　又《左傳·成二年》韓厥曰：下臣不幸，屬當戎行。 《註》屬，適也。 　又《書·禹貢》涇屬渭汭。 《傳》屬，逮也。馬云：人也。 　又《五音集韻》朱戍切，音著。注也。 《儀禮·士昏禮》酌元酒三屬於尊。 《註》屬，註也。 　又《晉語》若先，則恐國人之屬耳目於我也。 《註》屬，注目也。 　又《屈原·離騷》前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。 　又叶殊遇切，音樹。 《詩·小雅》君子有𡽪猷，小人與屬。叶上附。 　又叶直略切，音著。 《班固·西都賦》陵隥道而超西墉，混建章而連外屬。叶上閣下爵擢。 《正字通》俗作属嘱，非。