成语解释

秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、

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反义词

成语出处

东汉 班固《汉书 艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本。”

成语典故

秉：握。要：重要。本：根本。谓抓住要害和根本。《汉书．艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。” 并列 抓住要害和根本。《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福、古今之道，然后知～，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”△多用于情状方面。

拿着，持：～烛。 掌握、主持：～正。～公。 古代容量单位，一秉合十六斛。 姓。

索取：～账。～价。 希望，想：～强。～好。 请求：她～我给她读报。 重大，值得重视的：重～。～人。～领。纲～。～言不烦。 应该，必须：须～。 将（jiāng）：将～。快～。 如果，倘若：～是。 表选择：～么。～不。～不然。

求，有所倚仗而强求：～求。～挟。 同“腰”。 同“邀”，中途拦截。 同“邀”，约请。 姓。

拿着：～刃。～鞭。～笔。 掌握：～政。～教（jiào ）。 捕捉，逮捕：战败被～。 坚持：固～。～意。 实行：～行。 凭单：回～。 朋友：～友（志同道合的朋友，简称“执”）。 姓。

草木的根：～草（泛指中药）。无～之木。 事物的根源，与“末”相对：～末（头尾；始终）。根～（根源；彻底；本质上）。 草的茎，树的干：草～植物。 中心的，主要的：～部。～体。 原来：～来。～领。 自己这方面的：～国。～身。～位。～分（fèn ）。

《唐韻》兵永切《集韻》《韻會》《正韻》補永切，𠀤音丙。禾盈把也。 《詩·小雅》彼有遺秉。 《疏》秉，把也。 《禮·聘禮》四秉曰筥。 《註》此秉謂刈禾盈手之秉，筥穧名，今萊易閒刈稻聚把有名爲筥者。 　又米數。 《禮·聘禮》十斗曰斛，十六斗曰籔，十籔曰秉。 　又《小爾雅》鐘二謂之秉，秉十六斛。○按《儀禮》禾米之秉，字同𢿘異。惟徐氏《韻譜》二石爲秉，又是一說。蓋石卽斛也。冉子與粟五秉。據《儀禮》爲八十石，據徐氏止十石，多寡迥別，俟考正。 　又執持也。 《禮·禮運》天秉陽垂日，星地秉隂竅於山川。 《詩·大雅》民之秉彝。 《書·君奭》秉德明恤。 　又去聲，陂病切。與柄同。 《史記·天官書》二十八舍主十二州，斗秉兼之。 《絳侯世家》許負相周亞夫曰：君後三歲而侯，侯八歲爲將相，持國秉。 　又姓。○按《說文》秉，从又持禾，《正字通》兼載鐘鼎文𥝐字重出。𢿘字原从𡝤从殳。

《唐韻》於霄切《集韻》《韻會》伊消切，𠀤音邀。 《博雅》約也。 《論語》久要不忘平生之言。 《註》久要，舊約也。 《左傳·哀十四年》使季路要我，吾無盟矣。 　又求也。 《孟子》脩其天爵，以要人爵。 　又䙅也。 《詩·魏風》要之襋之，好人服之。 　又會也。 《禮·樂記》要其節奏。 《註》要，猶會也。 《釋文》要，一遙反。 　又《廣韻》勒也。 　又劫也。 《前漢·文帝紀》上自欲征匈奴，羣臣諫不聽，皇太后固要，上乃止。 　又劾也，察也。 《周禮·秋官·鄕士》異其死𠛬之罪而要之。 《疏》要，劾實也。 《書·康誥要囚傳》要察囚情，得其辭以斷獄。 　又衞圻之外，謂之要服。 《書·禹貢》五百里要服。 　又姓。 《通志·氏族略》吳人要離之後，漢有河南令要兢，唐建中朔方大將軍要珍。 　又水名。 《水經注》濡水，又東南流與要水合。 　又靑要，山名。 《山海經》靑要之山，寔惟帝之密都。 　又高要，縣名。 《一統志》屬廣州府。 　又與腰通。 《說文》身中也，象人要自𦥑之形。今作腰。別詳肉部。 　又《廣韻》於笑切。讀去聲。 《篇海》凡要也，要會也。 《孝經》先王有至德要道。 《晉書·宣帝紀》軍事大要有五。 　又《論語》久要，亦讀去聲。 《王安石·老人行》古來人事已如此，今日何須論久要。叶入誚韻。 　又《集韻》伊鳥切，音杳。與騕同。騕褭，良馬名。或作要。 　又以紹切，音𤕷。與偠同。偠紹或作要紹。舒緩貌也。

《唐韻》《正韻》布忖切《集韻》《韻會》補衮切，𠀤奔上聲。 《說文》木下曰本。从木，一在其下，草木之根柢也。 《左傳·昭元年》木水之有本原。 《班固·西都賦》元元本本，殫見洽聞。 　又《玉篇》始也。 　又《廣韻》舊也，下也。 《禮·禮器》反本修古，不忘其初。 《爾雅·釋器疏》柢本也，凡物之本，必在底下。 　又《左傳註》豫爲後地曰張本。 　又《曲禮》韭曰豐本，菖蒲根曰昌本。 　又《集韻》《類篇》𠀤逋昆切。同奔。喻德宣譽曰本走。 　又叶方典切，音匾。 《班婕妤·擣素賦》調非常律，聲無定本。或連躍而更投，或暫舒而常斂。 《字學三正》古文本字。○按《集韻》本，古文作𡴩。下从三口。