积德累仁
积累功德与仁义。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《后汉书·李固传》：“李氏灭矣·自太公已来，积德累仁，何以遇此？”
成语典故
积累功德和仁义。《后汉书．李固传》：“李氏灭矣！自太公已来，积德累仁，何以遇此？”唐．梁肃《西伯受命称王议》：“予以为《大雅》作周之义，盖取夫积德累仁，为海内所归往，武王因之，遂成大业。” 并列 积累很多的功德和仁义。《后汉书·李固传》：“李氏灭矣!自太公已来，～，何以遇此?”※累，不读作léi。△褒义。多用于写人的功德。
现代字典(分字解释)
人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美～。品～。公～。～行。道～。～性。～育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。～才兼备。度～量力。～高望重。 心意，信念：一心一～。 恩惠：～施。～泽（德化和恩惠）。～惠。感恩戴～。 姓。
〔～～〕①连续成串，如“果实～～”；②颓丧的样子，如“～～若丧家之犬”。 〔～赘〕①多余，不简洁，如“文字～～”；②使人感到多余或麻烦的事物，如“负重登高，不胜～～”（“赘”均读轻声）。
连续，重叠，堆积：～计。～日。～积。～～。日积月～。连篇～牍。 照原数目多少而递增：～进税。 连及，连带：～及。牵～。拖～。
疲乏，过劳：劳～。～乏。 使疲劳：病刚好，别再～着。
一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（①仁爱与正义；②通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。 姓。
康熙字典(分字解释)
《五音篇海》音枳。 《廣韻》子昔切《集韻》《韻會》《正韻》資息切，𠀤音跡。 《說文》聚也。 《增韻》累也。堆𤴁也。 《易·大有》大車以載，積中不敗也。 又《升卦》積小以高大。 《詩·周頌》積之栗栗。 《禮·月令》仲秋命有司，趣民多積聚。 《前漢·食貨志》積貯者，天下之大命也。 又《儀禮·士冠禮》皮弁服素積。 《鄭註》積猶辟也，以素爲裳，辟蹙其要中。 又《集韻》則歷切，音績。亦聚也。 又《廣韻》《集韻》《韻會》子智切《正韻》資四切，𠀤音恣。聚也，儲蓄也。 《詩·大雅》乃積乃倉。 《周禮·天官·小宰》掌其牢禮委積。 《註》委積，謂牢米薪芻給賓客道用也。 又《大司徒》令野修道委積。 《註》少曰委，多曰積，皆所以給賓客。 又叶恣此切，音子。 《詩·周頌》有實其積，萬億及秭。
『德』《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，𠀤登入聲。 《廣韻》德行也。 《集韻》德行之得也。 《正韻》凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。 《易·乾卦》君子進德修業。 《詩·大雅》民之秉彝，好是懿德。 《書·臯陶謨》九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，𥳑而廉，剛而塞，彊而義。 又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。 《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。 又《玉篇》德，惠也。 《書·盤庚》施實德于民。 《詩·小雅》旣飽以德。 又善敎也。 《禮·月令》孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。 《註》德謂善敎。 又感恩曰德。 《左傳·成三年》王曰：然則德我乎。 《疏》德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩爲德。 《後漢·樊曄傳》光武微時，曄餽餌一笥，帝德之不忘。 又《韻會》四時旺氣也。 《禮·月令》某日立春，盛德在木。 又《諡法》綏柔士民，諫爭不威，執義揚善，曰德。 又《說文》升也。 又《玉篇》福也。 又星名。 《前漢·郊祀志》望氣王朔言，後獨見塡星出如瓜。有司皆曰：陛下建漢家封禪，天其報德星云。 《註》德星，旣填星也。 又《韻會》亦作悳。 《前漢·賈誼傳》悳至渥也。 又州名。 《廣韻》秦爲齊郡地，漢爲平原郡。武德初爲德州，因德安縣以名之。 又叶都木切，音篤。 《謝惠連·雪賦》曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於隂德。 又叶得各切，當入聲。 《易林》酒爲歡伯，除憂來樂，福善入門，與君相索，使我有德。
『累』《廣韻》力追切《集韻》倫追切，𠀤音欙。 《玉篇》同纍。 《孟子》係累其子弟。 《趙註》係累猶縛結也。 《戰國策》係累吾民。 《註》累、纍同。 又《禮·月令》乃合累牛騰馬，遊牝于牧。 《註》累、騰皆乗匹之名。 《集韻》𤜖，或作累。求子牛。 又《廣韻》力委切《集韻》魯水切《正韻》魯猥切，𠀤音壘。 《類篇》絫，或作累。詳絫字註。 又《廣韻》良僞切《集韻》力僞切，𠀤纍去聲。緣坐也。 《書·旅獒》終累大德。 《左傳·隱十三年》相時而動，無累後人。 《公羊傳·桓二年》及者何累也。 又力果切，音倮。 《禮·曲禮》爲大夫累之。 《註》累，倮也。 又《集韻》力涉切，音獵。地名。鉅鹿下曲陽縣西南有肥累城。 《廣韻》力追切《集韻》《韻會》倫追切，𠀤音欙。 《說文》綴得理也。 《禮·樂記》纍纍乎端如貫珠。 又《說文》一曰大索也。 《小爾雅》纍繘也。 《前漢·李廣傳》以劒斫絕纍。 《註》纍，索也。 又《玉篇》繫也。 《廣韻》係也。亦作縲。 《左傳·僖三十三年》不以纍臣釁鼓。 《註》纍，囚繫也。 《前漢·司馬遷傳》幽于纍紲。 《註》纍，係也。 又《詩·周南》葛藟纍之。 《釋文》纍，纏繞也。 又《詩·小雅》甘瓠纍之。 《註》纍，蔓也。 又《禮·玉藻》喪容纍纍。 《註》羸憊貌。 又《齊語》諸侯甲不解纍。 《註》纍，所以盛甲也。 又《史記·孔子世家》纍纍若喪家之狗。 《註》纍纍然，不得志之貌也。 又《前漢·郊祀志》秦巫𧙈社主巫保，族纍之屬。 《註》族纍，二神名。 又《前漢·揚雄傳》欽弔楚之湘纍。 《註》李奇曰：不以罪死曰纍。 又姓。 《廣韻》晉七輿大夫纍虎。 又《集韻》《正韻》𠀤魯猥切，音壘。㟪壘，山名。或作纍。 又《集韻》力僞切，音嫘。同累事相緣及也。
『仁』《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音人。 《釋名》忍也。 《易·乾卦》君子體仁，足以長人。 《禮·禮運》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。 《程顥曰》心如穀種。生之性，便是仁。 又《方書》手足痿𤷒爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。 又果核中實有生氣者亦曰仁。 又姓。 又《韻補》叶如延切，音然。 《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。 《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。