穷极无聊
无聊；精神空虚；无所寄托。原形容生活贫困；生活没有着落。现多形容无事可做；精神上非常空虚。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
南朝 宋 费昶《思公子》诗：“虞卿亦何命，穷极若无聊。”
成语典故
南朝梁．费昶《思公子》诗：“虞卿亦何命，穷极苦无聊。”穷极：极端。无聊：无依托。谓困窘之极而无所依托。后谓极端贫困而无所事事。《歧路灯》四四回：“〔谭绍闻〕先二日还往街头走走，走的多了，亦觉没趣。穷极无聊。”鲁迅《花边文学．正是时候》：“如果是穷极无聊了，那就更要修破书，擦古瓶，读家谱，怀祖德，甚而至于翻肮脏的墙根。” 并列 极端烦闷，无所依托。语本南朝梁·费昶《思公子》诗：“虞卿亦何命，穷极苦无聊。”[例]小张失恋后～，染上了毒瘾。△形容困窘无依的心境。
现代字典(分字解释)
顶端，最高点，尽头：登～（帝王即位）。登峰造～。 指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端：～地（极圈以内的地区）。～圈。北～。阴～。 尽，达到顶点：～力。～目四望。物～必反。 最高的，最终的：～点。～限。～端。～致。 副词：表示最高程度：～其。～为（wéi ）。
姑且，勉强，凑凑和和：～且（姑且）。～以自娱。～复尔尔（姑且如此）。～备一格。 依赖，寄托：无～。百无～赖。 略微：～表寸心。 闲谈：～天。闲～。 耳鸣：～啾。 姓。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》其輒切《集韻》極葉切，𠀤音笈。 《說文》驢上負也。 《篇海》爲木版跨驢背以負物者。 又《廣韻》巨業切，音跲。极插也。 《唐韻》渠力切《集韻》《韻會》竭憶切《正韻》竭戟切，𠀤禁入聲。 《說文》棟也。 《徐曰》極者屋脊之棟，今人謂高及甚爲極，義出於此。 又天地未分以前曰太極。 《易·繫辭》易有太極，是生兩儀。 《註》無稱之稱，不可得而名也。 又皇極，大中也。 《書·洪範》皇建其有極。 《疏》人君爲民之主，大自立其有中之道。 又北辰曰北極，老人星曰南極。 《書·舜典·正義》引《王蕃·渾天說》曰：北極出地三十六度，南極入地三十六度，而嵩高正當天之中極。 又三極，三才也。 《易·繫辭》三極之道。 《疏》謂天、地、人三才，至極之道也。 又《爾雅·釋地》東至于泰遠，西至于邠國，南至于濮鈆，北至于祝栗，謂之四極。 又五極，五常之中正也。 《書·呂𠛬》屬于五極，咸中有慶。 又六極，窮極惡事也。 《書·洪範》威用六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。 又四方上下，亦謂之六極。 《莊子·天運篇》天有六極。 又八極。 《韻會》四極，方隅之極也。 《淮南子·本經訓》紀綱八極，經緯六合。 又至也。 《詩·周頌》立我烝民，莫非爾極。 又取止也。 《詩·大雅》匪疚匪棘，王國來極。 又盡也。 《易·繫辭》極其數，遂定天下之象。 又放也。 《儀禮·大射儀》贊設決，朱極三。 《註》極，放也。以朱韋爲之，所以韜指利放弦也。 又《爾雅·釋天》月在癸曰極。 又國名。 《春秋·隱二年》無駭帥師入極。 又疲也。 《世說》顧和謁王導，導小極對之疲睡。 又《正韻》訖逆切，音戟。與亟同。 《荀子·箴賦》反覆甚極。 又《集韻》訖力切，音棘。殊也。 又《唐韻》渠綺切，音技。 《淮南子·精神訓》賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其天資，而安之不極。 又《廣韻》渠記切，音曁。 《楚辭·天問》厥萌在初，何所意焉。璜臺十成，何所極焉。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『聊』《唐韻》洛蕭切《集韻》《韻會》憐蕭切《正韻》連條切，𠀤音膫。 《說文》耳鳴也。 又《韻會》語助。 《詩·唐風》椒聊之實。 《傳》椒聊，椒也。 《疏》聊，語助也。 又《博雅》聊，苟且也。 《詩·衞風》孌彼諸姬，聊與之謀。 《傳》聊，願也。 《箋》聊，且略之辭。 《晉書·阮籍傳》聊復爾耳。 又賴也。 《前漢·張耳陳餘傳》使天下父子不相聊。 《揚子·方言》此其計畫，無所聊賴。 又《左思·吳都賦》相與聊浪乎昧莫之坰。 《註》聊浪，放曠貌。 又地名。 《左傳·昭二十年》聊攝以東。 《註》聊攝，齊西界也，平原聊城縣東北有攝城。 《史記·韓王信盧綰傳》破豨將張春於聊城。 又姓。 《風俗通》聊倉。爲漢侍中。 又《集韻》力求切，音騮。木名。引爾雅朻者聊。◎按爾雅釋木音義，聊音寮，無騮音，未審集韻何據。 又《楚辭·九歎》耳聊啾而戃慌。 《註》聊啾，耳鳴。聊音留。 又阿蘭聊，西域國名。 《後漢·西域傳》奄蔡國改名阿蘭聊國。 又與騮同。 《前漢·地理志》華聊，綠耳之乗。 又《集韻》力弔切，音嫽。木名。 《說文》本作𦕼。 《類篇》或作𦗖，亦作𦕵。