成语解释

汝：你。指对他人的讥讽置之不理。

近义词

成语示例

走我自己的路，笑骂从汝吧

成语出处

《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”

成语典故

言其不畏人言，我行我素。邓绾(1028－1086年)字文约，宋成都双流(今四川双流)人，举进士，为礼部第一。神宗熙宁三年(1070年)为宁州(今甘肃宁州)通判。当时，王安石深得神宗信任，专执朝政，推行新法。邓绾上书朝廷陈述应当兴办或改革的政务数十条，认为宋朝建立后已历百年，长期安于现状，应当从事改革。又给神宗上书说：“陛下得到像伊尹、吕尚那样贤才的辅佐，制订了青苗、免役等法，老百姓无不欢欣鼓舞，感恩戴德。以臣所见到的宁州的情况，可推知整个西河路都是这样，由西河路可知全国都是如此。确实是历史上少见的优良政策。愿皇上不要为浮言所动，坚持推行下去。”对王安石极尽谄媚。又专门给王安石写信，王安石就把他推荐给神宗。邓绾乘坐驿站的车马入京晋见。正值庆州有夏寇侵扰，邓绾详细陈述了有关情况。神宗问及王安石和吕惠卿，邓绾回答说不认识他们。神宗说：“安石是当今具有古风的人；惠卿是位贤才。”邓绾离朝后见到王安石，却是一见如故，好像素有交往一样。宰相陈升之、冯京因为邓绾熟悉边防事务，嘱王安石善待于他，并使他作了宁州知州。邓绾得知后十分不快，当众声称：“急急忙忙把我召来，难道还让我回宁州吗?”主管官员问他：“你认为自己当什么官合适?”邓说：“至少也应当是个馆职。”“你以为可以作个谏官吗?”邓绾答道：“这对我最合适不过了。”次日，果然得到了馆职。同乡人在京都的都讥讽和嘲骂他，邓绾却说：“笑骂由你们，好官还是我来作。”后人常以此典表示对他人的诽议指责不予理睬，我行我素。 【出典】： 《宋史》卷329《邓绾传》10597页：“邓绾字文约，成都双流人。举进士，为礼部第一。稍迁职方员外郎。熙宁三年冬，通判宁州。时王安石得君专政，条上时政数十事，……其辞盖媚王安石。又贻以书颂，极其佞谀。安石荐于神宗，驿召对。方庆州有夏寇，绾敷陈甚悉。帝问安石及吕惠卿，以不识对。帝曰：‘安石，今之古人；惠卿，贤人也。’退见安石，欣然如素交。宰相陈升之、冯京以绾练边事，属安石致斋，复使知宁州。绾闻之不乐，诵言：‘急召我来，乃使还邪?’或问：‘君今当作何官?’曰：‘不失为馆职。’‘得无为谏官乎?’曰：‘正自当尔。’明日，果除集贤校理、检正中书孔目房。乡人在都者皆笑且骂，绾曰：‘笑骂从汝，好官须我为之。’” 【例句】： 清·丘逢甲《嗟哉行》：“邓绾好官曾几时?人笑褚公今冷齿。” 清·王夫之《广遣兴》：“笑骂好官皆蝶梦，英雄孺子一蜣丸。” 主谓 对他人的讽刺批评置之不理。《宋史·邓绾传》：“～，好官须我为之。”△用于说明一种处世态度。 【典源】《宋史·邓绾传》：“ (邓绾)其辞盖媚王安石。又贻以书颂，极其佞谀。安石荐于神宗，驿召对。方庆州有夏寇，绾敷陈甚悉。帝问安石及吕惠卿，以不识对。帝曰：‘安石，今之古人; 惠卿，贤人也。’退见安石，欣然如素交。……明日，果除集贤校理、检正中书孔目房。乡人在都者皆笑且骂，绾曰：‘笑骂从汝，好官须我为之。’” 【今译】 宋代邓绾曾上书谄谀王安石，王将邓推荐给宋神宗。神宗召见邓绾，邓却否认认识王安石，以示无私情。而下朝见到安石，又装得非常亲热，因而博得官职。别人笑骂他，他却说：“笑骂随你们，好官还要我来做。” 【释义】 后以此典形容人为求名利，行为卑污，不顾别人笑骂。 【典形】 邓绾好官、笑骂好官。 【示例】 〔邓绾好官〕清·丘逢甲《嗟哉行》：“邓绾好官曾几时? 人笑褚公今冷齿。” 〔笑骂好官〕 清·王夫之《广遣兴》：“笑骂好官皆蝶梦，英雄孺子一蜣丸。”

露出愉快的表情，发出欢喜的声音：～容。～颜。～眯眯。谈～风生。 讥嘲：～柄。～话。～谈。贻～大方。嘲～。见～。耻～。

你：～辈。～等。～曹。～将何经。 姓。

《廣韻》私妙切《集韻》《韻會》仙妙切《正韻》蘇弔切，𠀤音肖。 《廣韻》欣也，喜也。 《增韻》喜而解顏啓齒也。 　又嗤也，哂也。 《易·萃卦》一握爲笑。 《詩·邶風》顧我則笑。 《毛傳》侮之也。 《禮·曲禮》父母有疾，笑不至矧。 《註》齒本曰矧，大笑則見。 《左傳·哀二十年》吳王曰：溺人必笑。 《論語》夫子莞爾而笑。 《註》小笑貌。 　又獸名。 《廣東新語》人熊，一名山笑。 　又《韻補》思邀切。 《詩·大雅》勿以爲笑，叶上囂、下蕘。 《淮南子·汜論訓》不殺黃口，不獲二毛，于古爲義，于今爲笑。 《古逸詩·趙童謠》趙爲號，秦爲笑。以爲不信，視地上生毛。 　又入宥韻，音秀。 《江總詩》玉臉含啼還自笑，若使琴心一曲奏。 或作咲。 《前漢·揚雄傳》樵夫咲之。 亦省作关。 《前漢·薛宣傳》一关相樂。 《集韻》笑古作咲。註詳竹部四畫。或省作𠇄。

《說文》從本字。 《陸佃曰》二人向陽爲从，向隂爲比。士之趨嚮，不可不愼。 《廣韻》疾容切《集韻》《韻會》《正韻》牆容切，𠀤俗平聲。 《說文》本作从。相聽也。 《書·益稷》汝無面從。 《說命》后從諫則聖。 　又《廣韻》就也。 《易·乾卦》雲從龍，風從虎。 《禮·曲禮》謀于長者，必操几杖以從之。 　又《爾雅·釋詁》自也。 《詩·小雅》伊誰云從。 《箋》言譖我者，是言從誰生乎。 《晉書·明帝紀》不聞人從日邊來。 　又姓。 《廣韻》漢有將軍從公。 《何氏姓苑》今東筦人。 　又《廣韻》《集韻》𠀤七恭切，促平聲。 《廣韻》從容也。 《正韻》從容，舒緩貌。 《書·君𨻰》從容以和。 《禮·中庸》從容中道。 　又《集韻》書容切，音舂。從容，久意。 《禮·學記》待其從容，然後盡其聲。 　又《集韻》將容切，音蹤。東西曰衡，南北曰從。 《詩·齊風》衡從其畝。 《史記·蘇秦傳》從合則楚王，衡成則秦帝。 　又與蹤通。 《史記·聶政傳》重自𠛬以絕從。 《前漢·張湯傳》從迹安起。 　又《集韻》祖動切，音總。太高貌。 《韻會》髻高也。 《禮·檀弓》尔無從從爾。 　又《集韻》鋤江切，浞平聲。義同。 　又《唐韻》慈用切《集韻》《類篇》《韻會》才用切，𠀤俗去聲。 《說文》本作𨑢。隨行也。 《詩·齊風》其從如雲。 《論語》從我者，其由與。 　又《韻會》從天子曰法從，侍從。 《書·囧命》其侍御僕從。 《前漢·揚雄傳》趙昭儀，每上甘泉常法從。 《註》師古曰：以法言當從耳。一曰從，法駕也。 《後漢·百官志》羽林郞掌宿衞侍從。 　又《集韻》《類篇》𠀤似用切，音頌。同宗也。 《爾雅·釋親》父之世父，叔父爲從祖，祖父。父之世母，叔母爲從祖，祖母。 《釋名》從祖父母，言從己親祖別而下也，亦言隨從己祖以爲名也。 　又《集韻》子用切。與縱同。 《禮·曲禮》欲不可從。 《論語》從之純如也。

《唐韻》人渚切《集韻》《韻會》《正韻》忍與切，𠀤音茹。水名。 《說文》水出弘農盧氏，還歸山東入淮。 《水經》汝水出河南梁縣勉鄕西天息山。 《酈道元注》今汝水出魯陽縣之大盂山黃柏谷，至原鹿縣，南入於淮，謂之汝口。側有汝口戍，淮汝之交會也。 《春秋釋例》汝水至汝隂褒信縣入淮。 《詩·周南》遵彼汝墳。 　又州名。 《廣韻》春秋時爲王畿及鄭楚之地。左傳，楚襲梁，及霍，漢爲梁縣，後魏屬汝北郡，隋移于陸渾縣北，遂攺爲汝州。 《廣輿記》今屬河南州，西有臨汝城古蹟。 　又汝寧，郡名。 《廣輿記》秦屬潁川，漢曰汝南，元曰汝寧郡，有汝陽縣。 　又姓。 《書·亡篇》有汝鳩，汝方，湯之賢臣。 《左傳》有汝寬。 　又《韻會》通作女。 《前漢·地理志》女陽，女隂，𠀤與汝同。 　又爾女亦作爾汝。 《書·益稷》子欲左右，有民汝翼。子欲宣力，四方汝爲。