成语解释

指某些事物名称或行为规范是由人们共同认定或共同习惯形成的。约定：共同认定；俗成：形成习惯。

近义词

成语示例

尊老爱幼是约定俗成的行为规范。

成语出处

先秦 荀况《荀子 正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”

成语典故

原意是指事物的名称是依据人们的共同意向而制定，因而为人们承认和遵守。后则泛指人们经过长期实践而确定或形成的某种事物的名称、形式或某种社会习俗。荀卿认为，事物的名称并不是本来就合宜的，而是由人们互相约定一个名称，约定了，用惯了，就认为这一个名称是合宜的，而与约定的名称不同的就认为是不合宜的。什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定的。大家约定用这一名称命名这一实物，用惯了，也就成了它的名字了。名字无好坏之分，只要明白易懂、不易产生误解，就是好名称。 【出典】： 《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。” 【例句】： 朱自清《经典常谈·四书第七》：“至于顺序变为《学·庸·论·孟》，那是书贾因为《学庸》篇页不多，合为一本的缘故，通行既久，居然约定俗成了。” 并列 约定，共同议定;俗成，因大家的习惯而自然形成。指某种事物的名称或某种社会风俗，最初由一些人相约命定，沿用既久，遂为社会公认。语出《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”刘心武《京漂女》：“‘京漂’之间有些～的‘漂规’，凡还没出道尚在挣扎中的‘漂哥’‘漂妹’常常互献信息，以备选用，也算是相濡以沫，‘有饭大家吃’，一种人际温情吧。”△多用于社会习俗或事物名称方面。→相沿成习 解释 指某种名称或习惯，因广大群众长期习用，为社会所公认而 固定下来。 出处 《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜， 异于约则谓之不宜。” 荀子是战国时期著名思想家、教育家，韩非子、李斯皆其学 生。他以儒家学说为基础，批判地吸收各家之长，撰成《荀子》 一书，表达了自己在哲学、逻辑、政治、道德等方面的独特见解。 在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的 意志为转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出 “性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影 响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质 需求，主张发展经济和礼治、法治相结合；在认识论上，他承认 人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。 在《荀子·正名》篇中， 荀子探讨了确定事物名称的 原则。他认为，事物的名称 本有好多种叫法，至于哪种 最合适，本身并没有什么道 理。事物是通过约定的方式 为之命名的，大家都承认 的，就是合适的。不同于大 家的约定，不为大家所承认 的，就是不合适的。 近义 相沿成习 例句 任何民族的文字，都和语 言一样，是劳动人民在劳动生 活中，从无到有，从少到多， 从多头尝试到约定俗成，所逐 步孕育、选练、发展出来的。

绳子。 拘束，限制：～束。～法。制～。～定俗成。 共同议定的要遵守的条款：立～。条～。契～。 事先说定：～见。～会。 邀请：～请。～集。 节俭：节～。俭～。 简要，简单：由博返～。简～。 大略：～计。～莫。～略。 算术上指用公因数去除分子和分母使分数简化：～分。

用秤称：～～。～一下。

不动的，不变的：～额。～价。～律。～论。～期。～型。～义。～都（dū）。～稿。～数（shù）（ａ．规定数额；ｂ．指天命；ｃ．规定的数额）。断～。规～。鉴～。 使不变动：～案。～罪。决～。确～。 平安，平靖（多指局势）：大局已～。 镇静，安稳（多指情绪）：心神不～。 确凿，必然的：必～。镇～。 预先约妥：～计。～情。～货。～做。 姓。

社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等：～尚。风～。习～。约定～成（指某种事物是由群众通过长期实践而认定形成）。 大众化的，最通行的，习见的：～名。～语。～曲。雅～共赏。 趣味不高的，令人讨厌的：～气。～物。鄙～。粗～。庸～。 凡世间，相对于仙佛僧道：～人。世～。僧～。凡夫～子。

做好，做完：～功。完～。～就。～事。～交。～立。～婚。～仁（儒家主张的成就仁德）。～人之美。玉～其事。 事物发展到一定的形态或状况：～形。～性。～人。自学～才。蔚然～风。 变为：长～。变～。 可以，能行：～，就这么办。 称赞人能力强：他办事麻利，真～。 够，达到一定数量：～年累（lěi ）月。 已定的，定形的：～规。～俗。～见。～例。～竹在胸。 十分之一：增产三～。 平定，讲和：“会于稷，以～宋乱”。 姓。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徒徑切，庭去聲。 《說文》安也。 《增韻》靜也，正也，凝也，決也。 《易·說卦》天地定位。 《書·堯典》以閏月定四時成歲。 《禹貢》震澤底定。 　又《禮·王制》論進士之賢者，以告於王，而定其論。 《註》謂各署其所長也。 　又止也。 《書·洛誥》公定，予往已。 《註》成王欲周公止洛，自歸往宗周也。 　又《儀禮·鄕飮酒禮》羹定。 《註》定猶熟也。 《疏》熟卽止，故以定言之。 　又《諡法》純行不差，安民法古，𠀤曰定。 　又州名。漢中山郡，唐改定州，以安定天下爲名。 　又丘名。 《爾雅·釋丘》左澤曰定。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤丁定切，音訂。營室星也。 《詩·鄘風》定之方中，作于楚宮。 《註》定星昏而正中，於是時可以營制宮室，故謂之營室。孫炎曰：定，正也。一曰定謂之耨。 　又《詩·周南》麟之定。 《註》定，額也。 　又《禮·禮器》羹定詔於堂。 《註》羹，肉湆。定，熟肉。 　又《爾雅·釋器》斪斸謂之定。 《郭註》鋤屬也。 　又叶唐丁切，音庭。 《詩·小雅》亂靡有定。叶下寧成。 　又《韻會》古通正。亦作奠。引周禮瞽矇世奠繫，奠讀爲定，謂帝繫，諸侯世本之屬。

《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，𠀤音城。 《說文》就也。 《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成。 　又平也。 《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者，以民成之。 《疏》成，平也。非故心殺傷人，故共鄕里和解之也。 《詩·大雅》虞芮質厥成。 　又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。 《公羊傳》輸平猶墮成也。 《文七年》惠伯成之。 　又終也。凡樂一終爲一成。 《書·益稷》簫韶九成。 《儀禮·燕禮》笙入三成。 《註》三成謂三終也。 　又善也。 《禮·檀弓》竹不成用。 《註》成，猶善也。 　又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成，謂官府之成事品式也。 　又《秋官·士師》掌士之八成。 《註》八成者，行事有八篇，若今時決事比也。 《釋文》凡言成者，皆舊有成事品式。 　又必也。 《吳語》勝未可成。 《註》猶必也。 　又倂也。 《儀禮·旣夕》俎二以成。 《註》成，猶倂也。 　又《禮·王制》司會以歲之成質于天子。 《註》計要也。 《周禮·天官·司會》以參互攷日成，以月要攷月成，以歲會攷歲成。 　又《司馬法》通十爲成。 《周禮·冬官考工記》方十里爲成。 《左傳·哀元年》有田一成。 　又重也。 《爾雅·釋地》丘一成爲敦丘。 《註》成，猶重也。周禮曰：爲壇三成。 《疏》言丘上更有一丘，相重累者。 　又《釋名》成，盛也。 　又《諡法》安民立政曰成。 　又州名。古西戎白馬氏國，西魏置成州，唐同谷郡。 　又姓。周武王子成伯之後。 　又盆成，陽成，皆複姓。 　又《集韻》辰陵切，音承。本作郕。或省作成。地名。 　又《韻補》叶𨻰羊切，音常。 《范蠡曰》得時不成，反受其殃。 　又《史記·龜筴傳》螟螽歲生，五穀不成。叶上祥。