成语解释

羁旅：寄居在外。指寄居在外的官员。

成语出处

《左传?庄公二十二年》：“羁旅之臣，幸若获宥。”《史记?陈杞世家》：“羁旅之臣，幸得免负担。”

成语典故

《左传?庄公二十二年》：“羁旅之臣，幸若获宥。”《史记?陈杞世家》：“羁旅之臣，幸得免负担。”

马笼头：无～之马。～绁（a.马笼头和缰绳；b.喻束缚）。 束缚，拘束：～押。～绊。～缚。～囚。放荡不～。 停留，使停留：～旅（长久寄居他乡）。～留。～泊。～滞。 古代女孩留在头顶像马笼头的发型。

出行的，在外作客的：～行（xíng ）。～馆。～次。～居。～客。～伴。商～。差（chāi）～。～社。 军队的编制单位，在师与团之间。 泛指军队：军～。强兵劲～。 共同：～进～退。 同“稆”。 同“膂”，脊梁骨。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

君主时代的官吏，有时亦包括百姓：～僚。～子。～服。君～。 官吏对君主的自称：“王必无人，～愿奉璧往使。” 古人谦称自己。 古代指男性奴隶：～仆。～虏。

《唐韻》力舉切《集韻》《韻會》兩舉切，𠀤音呂。 《說文》軍之五百人爲旅。 《書·大禹謨》班師振旅。 《傳》師入曰振旅，言整衆。 《詩·小雅》我師我旅。 《箋》五百人爲旅。 《周禮·地官·小司徒》五卒爲旅。 《註》旅，五百人。 　又《博雅》旅。客也。 《易·復卦》商旅不行。 　又《旅卦疏》旅者，客寄之名，羈旅之稱，失其本居而寄他方，謂之爲旅。 《詩·大雅》于時廬旅。 《箋》廬舍其賓旅。 《左傳·莊二十二年》羈旅之臣。 《註》旅，客也。 　又《書·禹貢》蔡蒙旅平。 《傳》祭山曰旅。 《周禮·天官·掌次》王大旅上帝。 《註》大旅上帝祭於圜丘。國有故而祭，亦曰旅。 　又《書·牧誓》亞旅。 《傳》亞，次也。旅，衆也。衆大夫其位次卿。 《左傳·文十五年》請承命於亞旅。 《註》亞旅，上大夫也。 　又《書·旅獒》西旅底貢厥獒。 《傳》西戎之長。 　又《詩·小雅》旅力方剛。 《傳》旅，衆也。 《儀禮·士冠禮》旅占卒。 《註》旅，衆也。 　又《詩·小雅》殽核惟旅。 《傳》旅，𨻰也。 　又《詩·周頌》侯亞侯旅。 《傳》旅，子弟也。 　又《周禮·天官·小宰》掌官府之徵令，四曰旅，掌官常以治數。 《註》旅辟下士也。 　又《周禮·地官·司徒》旅師。 《註》旅，猶處也。 　又《周禮·冬官考工記函人》權其上旅，與其下旅。 《註》上旅謂要以上，下旅謂要以下。 《疏》謂札葉爲旅者，以札衆多，故言旅。 　又《儀禮·鄕飮酒禮》司正升相旅，曰：某子受酬。 《註》旅，序也。 　又《禮·郊特牲》臺門而旅樹。 《註》旅，道也。 　又《禮·樂記》進旅退旅。 《註》旅，猶俱也。 　又《後漢·光武紀》至是野穀旅生。 《註》不因播種而生，故曰旅。今字作穭，音呂。古字通。 　又姓。 《前漢·功臣表》昌平侯旅卿。 　又《集韻》凌如切，音臚。𨻰也。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。

《唐韻》植鄰切《集韻》《韻會》丞眞切，𠀤音辰。事人之稱。 《說文》臣，牽也，事君也。象屈服之形。 《白虎通》臣者，纏也，勵志自堅固也。 《廣韻》伏也。仕於公曰臣，任於家曰僕。 《易·序卦》有父子，然後有君臣，有君臣，然後有上下。 《詩·小雅》率土之濱，莫非王臣。 　又《前漢·王陵傳》陳平謝曰：主臣。 《註》文穎曰：惶恐之辭，猶今言死罪。晉灼曰：主，擊也。臣，服也。言其擊服。惶恐之辭。 《通雅》發語敬謝之辭，猶主在上，臣在下，自然敬恐也。 　又姓。 《奇姓通》唐臣悅，著平陳紀。 　又《韻補》叶音禪。 《道藏歌》躋景西那東，肆覲善因緣。常融無地官，皆是聖皇臣。