成语解释

耕：耕田种地；奴：男仆；织：纺织；访：询问；婢：女仆。耕田的事情要问奴，纺织的事情要问婢。比喻办事应该向内行请教。

成语出处

《宋书?沈庆之传》：“治国如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生谋之，事何由济？”

成语典故

耕田的事情要问农奴，纺织的事情要问女婢。指不懂得的事要向内行人请教。《宋书．沈庆之传》：“治国如治家，耕当问奴，织当访婢。” 其他 耕种的事要问奴，纺织的事要问婢。旧时比喻从事各种事业都应请教内行。语出《宋书·沈庆之传》：“庆之曰：‘治国如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生谋之，事何由济?’”《北史·邢峦传》：“俗语云：‘耕则问田奴，绢则问织婢，臣既谓难，何容强遣。”△用于描写经验行家。

用犁把土翻松：～种（zhòng ）。～作。～耘（耕地和除草，亦泛指劳动，如“着意～～，自有收获”）。笔～（喻写文章）。舌～（喻教书）。

阶级社会中受压迫、剥削、役使的没有人身自由的人：农～。～隶。～婢（男女奴仆）。～颜婢膝。～性。 像对待奴隶那样地：～役。～使。 使人甘受奴役地：～化。

用丝、麻、棉纱、毛线等编成布或衣物等：～布。编～。～女（❶织布、织绸的女子；❷指织女星）。棉～物。 引申为构成：罗～罪名。 用染丝织成的锦或彩绸：～锦。～文（即“织锦”）。～贝（织成贝文的锦）。

古同“帜”，旗帜。

向人询问，调查：～求（探访寻求）。～员（记者）。搜奇～古。 探问，看望：～视。～问。～晤（探访会晤）。探亲～友。

被役使的女子：奴～。～女。奴颜～膝。

《唐韻》古莖切《韻會》古庚切《正韻》古衡切，𠀤音更。 《說文》犂也。古者井田，故从井。 《易·无妄》六二不耕穫，不葘畬，則利有攸往。 《禮·王制》三年耕，必有一年之食。九年耕，必有三年之食。 《山海經》稷之孫曰叔均，是始作牛耕。 　又《正字通》凡致力不怠，謂之耕。 　又假它事代食，若力田然，亦曰耕。 《揚子·法言》耕道得道，獵德得德，是獲饗也。吾不睹參辰之相比也。 《拾遺記》賈逵門徒來學，不遠千里，獻粟盈倉。或云：逵非力耕，所謂舌耕也。 《任彥昇·薦士表》旣筆耕爲養。 《唐書·王勃傳》心織而衣，筆耕而食。 《宋史·王韶傳》家酷貧，執卷不輟。家人誚其不耕。韶曰：我嘗目耕。 　又人名。 《史記·仲尼弟子傳》司馬耕，字子牛。 　又鬼名。 《山海經》東南三百里曰豐山，神耕父處之。 《張衡·東京賦》囚耕父於淸冷。 《註》耕父，旱鬼。 　又鳥名。 《山海經》西北一百里，曰堇里之山，有鳥焉，其狀如鵲，靑身白喙，白目白尾，名曰靑耕，可以禦疫。 　又琴曲名。 《張衡·思𤣥賦》嘉曾氏之歸耕兮。 《註》琴操曰：歸耕者，曾子之所作也。

《廣韻》乃都切《集韻》《韻會》《正韻》農都切，𠀤音孥。 《說文》奴婢，古之罪人。 《周禮·秋官·司厲》男子入于罪隸，女子入于舂藳。凡有爵者，與七十者，未齔者，皆不爲奴。 《前漢·衞靑傳》人奴之生，得無笞罵足矣，安望封侯乎。 　又地名。雍奴，漢縣，屬漁陽郡。建武二年，封𡨥恂爲雍奴侯。見《後漢書》。 　又澤名。四面有水曰雍，不流曰奴。見《水經注》。 　又姓。廬奴之後。見《統譜》。 　又念奴，官妓名。 《元稹·連昌宮詞》力士傳呼覓念奴。 　又梵言䭾索迦，華言奴。 　又飛奴，鴿也。張九齡家養羣鴿，每與親知書信，繫鴿尾上，依所敎投之。 　又燭奴，燭檠也。申王以檀木刻童子執畫燭，名曰燭奴。見《天寶遺事》。 　又酪奴，與茗爲奴。齊王肅品題食物，惟酪不中與茗爲奴，見《洛陽伽藍記》。 　又木奴，柑橘號。 《杜甫詩》方同楚客憐鄕樹，不學荆州利木奴。見《玉堂閑話》。 　又竹奴，靑奴，世所稱竹夫人，所以憩臂休膝者，見《黃庭堅集》。 　又錫奴，溫足缾也。荔枝奴，龍眼也。狸奴，獺也。𠀤見《玉堂閑話》。 　又《類篇》奴故切，音砮。亦賤稱也。

《廣韻》便俾切《集韻》《韻會》部弭切，𠀤音庳。 《說文》女之𤰞者。 《禮·曲禮》自世婦以下皆稱曰婢子。 　又夫人負罪而有所請，亦曰婢子。 《左傳·僖十五年》𥠇姬曰：晉君朝以入，則婢子夕以死。 　又《二十二年》羸氏對太子圉曰：寡君使婢子侍執巾櫛。 　又有罪而沒入于官曰官婢。 《前漢·𠛬法志》太倉令淳于公罪當𠛬，小女緹縈上書，願沒入爲官婢，以贖父。 　又小魚曰魚婢，見《爾雅·釋魚》。 　又金鳳花，別名菊婢，見《草木譜》。 　又婢曰上淸。 《司馬光·考異》引柳珵上淸傳，竇參知敗，屬上淸，定爲宮婢。一曰上淸或婢本名。 《正字通》當時通稱婢爲上淸。