成语解释

不但当面告诉他；而且揪着他的耳朵向他讲。形容严厉而又恳切的教导。

近义词

反义词

成语示例

有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提面命。（清 李渔《曲话 结构》）

成语出处

《诗经 大雅 抑》：“匪面命之，言提其耳。”

成语典故

形容教诲殷勤恳切。西周末年卫武公作一诗，批评周厉王兼以自警。诗中说，唉呀那个浑小子，不知六来不知四。小时怀里抱着他，大了又教给他许多事。不但当面教育他，还提着耳朵要他记。要说他还没知识，可他如今也有了儿子，人呀就是怕混横，哪懂早动手来成功迟? 【出典】： 《诗经·大雅·抑》：“于乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事，匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成。” 【例句】： 清·李渔《曲话·结构》：“尝怪天地之间，有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提面命。” 明·朱之瑜《答奥村庸礼书十二首》之九：“至于师之训诲，独患弟子无承之地，不必患其师之隐也……前札谓耳提面命，不遗底蕴，贤弟其亦知不佞之所至耶?” 并列 提着受教人的耳朵叮嘱，当面给予教导。形容教诲恳切殷勤。语本《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”朱苏进、胡建新《康熙帝国》：“这个济世，不惧皇威，不计宠辱，～，严格施教。”△褒义。多用于教育方面。→千叮万嘱 口传心授 谆谆教诲 谆谆告诫 ?不教而诛。也作“耳提面训”、“面命耳提”。 解释 提：贴着。面命：面对面教诲、训示。本指不仅当面告诫， 而且贴着耳朵叮嘱，希望对方能记住教诲而不忘记。后用 以表示教诲殷切，要求严格。 出处 《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” 《诗经》中《大雅》共三十一 篇，都属西周作品，反映了周王 朝的重大史实和政治变化。《抑 是周厉王时代的作品，写一位大 臣不满朝政的混乱，写诗自警 并劝谏周王要勤修德政，谨言慎 行，不能沉湎酒色，自以为是 全诗较长，共有十二段，一百一 十四句。其中一段写道：哎呀你 这年轻人！好事坏事分不清。不 但用手搀扶你，还用言语讲道理 不但当面教育你，还贴着耳朵叮 嘱你。说你年轻无知识，孩子已 经抱在怀。做人应当不自满，怎 会早有智慧而晚年成器。 近义 谆谆教导 反义 放任自流 例句 张老师时常对学生耳提面 命，告诫他们要用功读书，争 取最好的成绩。

听觉和平衡感觉的器官（通称“耳朵”）：～背（bèi）。～垂。～鬓厮磨（mó）。～穴。～聪目明。～濡目染。 像耳朵的东西：木～。银～。 像耳朵一样分列两旁的东西：～房。鼎～。 听说：～闻。～软。～顺（指年至六十，听到别人的话，就能知道他的微妙的意思，后指人六十岁）。 文言助词，而已，罢了：想当然～。 文言语气词（大致同“矣”）：“且壮士不死则已，死即举大名～”。

垂手拿着有环、柄或绳套的东西：～壶。～灯。～篮。～包。～盒。～纲挈领。 引领（向上或向前等）：～心吊胆。～升。～挈。～携。 说起，举出：～起。～出。～醒。～倡。～议。～名。～案。～要。 将犯人从关押之处带出来：～审。～犯人。 率领，调遣：～兵。 取出：～取。～货。 汉字笔形之一，即挑。 舀取油、酒等液体的一种用具：油～。酒～。 古代鼓名：“师帅执～”。 姓。

〔～防〕小心防备。

投掷：“荆轲废，乃引其匕首～秦王”。

动植物的生活能力：生～。救～。逃～。拼～。～脉。性～。相依为～。 迷信认为生来就注定的贫富、寿数等：天～。～相（xiàng ）。～运（a.迷信指生死、贫富和一切遭遇；b.喻发展变化的趋向，如“人民一定能掌握自己的～～”）。 上级对下级的指示：奉～。遵～。～令。使～。 给予（名称等）：～名。～题。～意。 指派，使用：～官。

《唐韻》而止切《集韻》《韻會》《正韻》忍止切，𠀤音洱。 《說文》主聽也。 《易·說卦》坎爲耳。 《管子·水地篇》腎發爲耳。 《淮南子·精神訓》肝主耳。 《白虎通》耳者，腎之𠋫也。 　又俗以塗巷語爲信曰耳食。 《史記·六國表》此與以耳食何異。 《註》耳食，不能知味也。 　又凡物象耳形者，皆曰耳。 《史記·封禪書》有雉登鼎耳。 《後漢·五行志》延熹中，京都幘顏短耳長。 　又《韻會》助語辭。 《論語》女得人焉耳乎。 《禮·祭統》夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。 　又《正韻》語決辭。 《史記·高祖紀》與父老約法三章耳。 　又《詩·魯頌》六轡耳耳。 《傳》耳耳然至盛也。 《朱註》耳耳，柔從也。 　又爵名。 《左傳·昭七年》燕人歸燕姬，賂以瑤罋玉櫝斝耳。 《註》斝耳，玉爵。 《疏》斝，爵名，以玉爲之，旁有耳，若今之杯，故名耳。 　又姓。 《正字通》明洪熙中有耳元明。 　又人名。老子名李耳。 　又地名。 《前漢·武帝紀》罷儋耳眞番郡。 《註》師古曰：儋耳，本南越地，眞番，本朝鮮地，皆武帝所置也。 《後漢·明帝紀》西南哀牢，儋耳，僬僥諸種，前後貢獻。 《註》楊浮異物志曰：儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡分爲數枝，狀如雞腸，纍纍下垂至肩。 　又山名。 《書·禹貢》熊耳外方桐柏。 《疏》熊耳山，在弘農盧氏縣東，伊水所出。 《荆州記》順陽益陽二縣，東北有熊耳山，東西各一峯，如熊耳狀，因以爲名。 《齊語》踰大行與辟耳之谿。 《註》辟耳，山名。 《史記·封禪書》束馬懸車，上𤰞耳之山。 《註》𤰞耳，山名在河南太陽。 　又草名。 《詩·周南》采采卷耳。 《傳》卷耳，苓耳也。廣雅云：枲耳也。 《疏》生子如婦人耳中璫，或謂之耳璫，幽州人謂之爵耳。 《博雅》𠭿耳，馬莧也。 　又獸名。 《博雅》李耳，虎也。 　又綠耳，周穆王駿馬名，俗作騄駬。魏時西𤰞獻千里馬，色白，兩耳黃，名黃耳。 《山海經》丹熏之山，有獸焉，其狀如鼠，而兔首麋身，其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠《註》卽鼯鼠，飛生鳥也。 《崔豹·古今注》狗，一名黃耳。 　又蟲名。 《爾雅·釋蟲》螾𧊔入耳。 《疏》今蚰蜒，喜入耳者。 《揚子·方言》蚰𧎘，自關而東謂之螾𧎘，或謂之入耳。 　又曾孫之孫曰耳孫。 《前漢·惠帝紀》內外公孫耳孫。 《註》應劭曰：耳孫者，𤣥孫之孫也。去曾高遠，但耳聞之。 　又《集韻》《韻會》𠀤如蒸切，音仍。 《前漢·惠帝紀》耳孫。 《註》晉灼曰：耳孫，𤣥孫之曾孫也。師古曰：爾雅，仍孫從己而數，是爲八葉。與晉說相同。仍耳聲相近，蓋一號也。 　又《諸侯王表》𤣥孫之子耳孫。 《註》耳音仍。 　又《集韻》仍拯切，仍上聲。關中河東讀耳作此音。

《唐韻》《正韻》杜奚切《集韻》《韻會》田黎切，𠀤音題。 《說文》挈也。 《詩·大雅》匪面命之，言提其耳。 《禮·曲禮》凡奉者當心，提者當帶。 《疏》屈臂當帶，而提挈其物。 　又舉也。 《周禮·夏官·田僕》凡田，王提馬而走。 《前漢·𠛬法志》一同百里，提封萬井。 《註》提封者，大舉其封疆也。 　又鼓名。 《周禮·夏官·大司馬》師帥執提。 《註》馬上鼓，有曲木提持鼓立馬髦上者，故謂之提。 　又攝提，星名。 《史記·天官書》大角兩傍各有三星。鼎足句之曰攝提，直斗杓所指，以建時節。 《註》攝提之爲言提攜也。提斗攜角，以接於下也。 　又挾提，箸名。 《禮·曲禮》羹之有菜者用梜。 《註》今人或謂箸爲梜提。 　又提提，安諦也。與媞同。 《詩·魏風》好人提提。 《疏》行步安舒而審諦也。 　又菩提，梵語。猶華言正道也。 　又浮屠所居曰招提。梵言拓鬬提奢，華言四方生物也。後魏創立伽藍，爲拓提境。俗譌拓爲招。 《杜甫詩》已從招提遊，更宿招提境。 　又偏提，酌酒壷也。 《拾遺記》唐元和閒謂之注子，後仇士良惡其名同鄭注，乃去柄安繫，名曰偏提。 　又《集韻》市之切《正韻》辰之切，𠀤音時。朱提，縣名。 《前漢·食貨志》朱提銀，重八兩爲一流。 《註》朱提縣屬犍爲，出善銀。北方人名𠤎曰提。 　又《唐韻》是支切《集韻》《韻會》常支切，𠀤音匙。鳥羣聚貌。 《詩·小雅》弁彼鸒斯，歸飛提提。 《集韻》或作𦑡。 　又《唐韻》都禮切《集韻》《韻會》典禮切，𠀤音底。絕也。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》刲離之不絕中央少者，使易絕以祭耳。 　又擲也。 《戰國策》侍醫夏無且，以其所奉藥囊提荆軻。 《史記·絳侯世家》太后以冒絮提文帝。 《索隱》服虔提音弟。蕭該音底。蕭音爲得。 　又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤大計切，音第。見上史記註。 　又《漢書·音義》同。

《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤彌箭切，音偭。 《說文》本作𠚑，顏前也。从𦣻，象人面形。 《書·益稷》汝無面從，退有後言。 　又見也。 《禮·曲禮》夫爲人子者，出必告，反必面。 《註》反言面者，從外來，宜知親之顏色安否。 《儀禮·聘禮》𢷤者出請事，賔面如覿幣。 《註》面，亦見也。 《周禮·秋官·司儀》私面。 《註》私覿也。 　又向也。 《書·周官》不學牆面。 《疏》人而不學，如面向牆。 《禮·曲禮》天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。 　又《玉藻》唯君面尊。 《註》面，猶鄕也。 《周禮·冬官考工記·匠人》面朝後市。 　又《廣韻》前也。 《儀禮·士冠禮》覆之面葉。 《註》面，前也。 　又《韻會》方面，當四方之一面也。 《書·顧命》大輅在賔階面，綴輅在阼階面。 《周禮·冬官考工記》或審曲面勢。 《註》審察五材曲直方面形勢之宜。 《史記·留侯世家》獨韓信可屬大事，當一面。 　又《韻會》相背曰面。 《史記·項羽紀》馬童面之。 《註》如淳曰：面，不正視也。 《前漢·項羽傳註》師古曰：如淳說非也。面謂背之，不面向也。面縛亦謂反背而縛之，杜元凱以爲但見其面，非也。 　又《前漢·張敞傳》自以便面拊馬。 《註》師古曰：便面，扇之類也。亦曰屛面。 《廣韻》彌箭切《集韻》《韻會》眠見切《正韻》莫見切，𠀤音眄。 《說文》麥末也。 《束析麪賦》重羅之麪，塵飛雪白。 《玉篇》蜀以桄榔木屑爲麪。 《廣雅》𥽘，謂之麪。別作麵，非是。 《正字通》俗麪字。 《齊書·禮志》永明九年正月詔，太廟四時祭，薦宣皇帝麵起餠。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤眉病切，鳴去聲。 《説文》使也。 《書·堯典》乃命羲和。 　又《玉篇》敎令也。 《書·大禹謨》文命敷于四海。 《傳》言其外布文德敎命。 《說命》王言惟作命。 《易·泰卦》自邑告命。 《增韻》大曰命，小曰令。上出爲命，下稟爲令。 　又《爾雅·釋詁》命，告也。 　又《易·乾卦》各正性命。 《疏》命者，人所稟受。 《說卦》窮理盡性，以至于命。 《註》命者，生之極。 《左傳·成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。 《疏》命雖受之天地，短長有本，順理則壽考，逆理則夭折，是以有動作禮義威儀之法則，以定此命，言有法，則命之長短得定，無法，則夭折無恆也。 　又《詩·周頌》維天之命，於穆不已。 《箋》命，猶道也。 　又《詩·周頌》夙夜基命宥密。 《傳》命，信也。 《疏》信順天命。 　又《周禮·春官·大祝》作六辭，以通上下親疏遠近。一曰祠，二曰命。 《論語》爲命裨諶草創之。 《疏》命，謂政令盟會之辭也。 　又《周禮春官大宗伯》典命。 《註》命，謂遷秩羣臣之書。 　又星名。 《周禮·春官·大宗伯》司命。 《註》文昌第四星。 　又《周語》襄王賜晉惠公命。 《註》命，瑞命。諸侯卽位，天子賜之命圭，以爲瑞節。 　又《周語》襄王賜。晉文公命。 《註》命，命服也。諸侯七命，冕服七章。 　又《前漢·張耳傳》嘗亡命遊外黃。 《註》師古曰：命者，名也。脫名籍而逃亡。 　又《前漢·李陵傳》射命中。 《註》師古曰：所指名處，卽中之也。 　又《廣韻》計也。 　又《廣韻》召也。 　又叶眉辛切，音珉。 《詩·鄘風》乃如之人也，懷昏姻也，大無信也，不知命也。 　又《大雅》保右命之，自天申之。○按《朱子》皆叶彌幷反，幷在庚韻，難與眞韻相叶，疑應作彌賔反。 　又叶漭去聲。 《郭璞·山海經·不死國贊》有人爰處，員丘之上，赤泉駐年，神木養命。 　又《禮·大學》舉而不能先命也。 《註》命讀爲慢，聲之誤也。 《釋文》命音慢，武諫反。