成语解释

心怀不满，暗中发泄。

成语出处

西汉 司马迁《史记 魏其武安侯列传》：“不如魏其，灌夫日夜招聚天下豪杰壮士与论议，腹诽而心谤。”

成语典故

诽(fěi匪)：诬蔑。谤(bàng磅)：说坏话。 此典指田蚡(fén坟)诬蔑窦婴、灌夫心怀不满，暗说坏话。后以此典比喻心怀不满，暗中发泄。田蚡(?一一前131年)，长陵(今陕西咸阳东北)人。汉景帝王皇后同母弟。汉武帝初年，封武安侯，为太尉(全国军事首脑)。后任丞相(百官之长，辅佐皇帝，综理全国政务)，骄横专断。汉武帝元光三年(前132年)，黄河改道南流，十六郡遭严重水灾，他因封邑蚡(Shū舒，今山东平原西南)在旧黄河道以北，为不受水灾，力阻治理，以致修治黄河工作停止二十年之久。武安侯田蚡有一次举行宴会，将军灌夫借酒作疯，大骂田蚡。田蚡以灌夫骂坐不敬之罪，判处死刑。灌夫好友魏其侯窦婴挺身而出救灌夫，暗里向汉武帝上书。汉武帝召见窦婴，窦婴说灌夫是醉酒失言，不应该判死罪。汉武帝说：“到东朝去公开辩论这件事。”魏其侯窦婴去到东朝，大力称道灌夫优点，说他醉酒得罪，而丞相田蚡却拿别事冤枉加给他罪名。武安侯田蚡又极力诋毁灌夫做事骄横放纵，他罪行是大逆不道。魏其侯窦婴迫不得已，于是说出丞相田蚡短处。武安侯田蚡反驳说：“天下幸而太平无事，我得以作为皇上心腹，所爱好只是音乐、狗马、田宅。我所喜欢只是歌舞演员、戏曲演员和灵巧工匠之类的人，不像魏其侯窦婴和灌夫不分白天黑夜招集天下野心家、阴谋家、大力士跟他们议论国家大事，心怀不满，暗中说坏话，不是抬头看天，就是低头画地，窥测于王皇后宫、汉武帝宫之间，希望天下发生变乱，想要乘机建立大功。我倒不明白魏其侯窦婴等人在干什么?”双方各不相让，其他大臣又不敢说公道话，这场辩论只得暂停。 【出典】： 《史记》卷107《魏其武安侯列传》2851页：“魏其之东朝，盛推灌夫之善，言其醉饱得过，乃丞相以他事诬罪之。武安又盛毁灌夫所为横恣(zì自，放纵)，罪逆不道。魏其度(duó夺，推测)不可奈何，因言丞相短。武安曰：‘天下幸而安乐无事，蚡得为肺腑，所好音乐、狗马、田宅。臣所爱倡(chàng唱)优(歌舞演员、戏曲演员)巧匠之属，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壮士与论议，腹诽而心谤，不仰视天而俯画地。辟倪(bì nì碧逆，通“睥睨”，邪视窥探)两宫间，幸天下有变，而欲有大功，臣乃不知魏其等所为?’” 【例句】： 晋·陈寿《三国志·魏书·崔琰传》裴松之注引《魏略》：“太祖以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髠刑输徒。” 并列 诽、谤，说别人坏话。口里不说，心怀不满。《史记·魏其武岁侯列传》：“蚡所爱倡优巧匠之属，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壮士与论议，～，不仰视天而俯画地，辟倪两宫间，幸天下有变，而欲有大功。”△多用于对人不满方面。

一般指人和脊椎动物躯干的一部分，介于胸和骨盆之间，包括“腹壁”、“腹腔”及内脏（通常称“肚子”）：～部。～膜。～水。～泻。～疾。心～（喻极亲近的人）。～稿。～诽（指口里不说而心里不以为然。亦作“腹非”）。遗～子。 喻地区的前部、内部或中部：～地。～背受敌。 厚：“（冬季之月）冰方盛，水泽～坚，命取冰。” 怀抱：“出入～我。”

捏造事实，说别人坏话：～谤。～章。腹～心谤。

人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。

恶意攻击别人，说别人的坏话：～讥。～讪。～议。～毁。诽～。 责备：～木（传说中舜设立的供人写谏言的木牌，后代仿效。亦称“华表木”）。“厉王虐，国人～王”。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤方六切，音福。 《說文》本作腹，厚也。一曰身中。 《爾雅·釋詁》腹，厚也。 《詩·小雅》出入腹我。 《傳》厚也。 《箋》腹，懷抱也。 《禮·月令》孟冬之月，水澤腹堅。 《註》腹，厚也。 　又《增韻》肚也。 《釋名》腹，複也，富也，腸胃之屬，以自裹盛復於外複之，其中多品，似富者也。 《易·說卦》坤爲腹。 《疏》坤能包藏含容，故爲腹也。 　又凡借以喻物。 《詩·周南》赳赳武夫，公侯腹心。 《河圖引蜀謠》汶阜之山，江出其腹。 　又遺腹。 《前漢·昭帝紀》泗水戴王有遺腹子煖。 　又腹疾。 《左傳·宣十六年》叔展曰：河魚腹疾柰何。 　又衣名。 《釋名》抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。 　又姓。 《戰國策》腹擊爲室而鉅。 《註》趙臣。 　又人名。 《史記·燕世家》燕王命相栗腹約歡趙。 　又《韻補》叶音必。 《易林》隂寒主疾，水離其室。民飢于食，不病心腹。

《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 　又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 　又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 　又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 　又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 　又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 　又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 　又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 　又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 　又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 　又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 　又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 　又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 　又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。