成语解释

表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。

近义词

成语示例

无双谁似黄郎子，自郐无讥，月满星稀，想见歌场夜打围。宋 张孝祥《丑奴儿》词

成语出处

《左传 襄公二十九年》：“［吴公子札］请观欲周乐，使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’……自郐以下无讥焉。”

成语典故

《左传．襄公二十九年》：“〔吴 公子札〕请观于周乐，使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：‘美哉渊乎！忧而不困者也。’……自《郐》以下无讥焉。”杜预注：“《郐》第十三，《曹》第十四。言季子闻此二国歌，不复讥论之，以其微也。”后因以“自郐无讥”表示自此以下的不值得评论。郐，今本《诗经》作“桧”。宋 张孝祥《丑奴儿》词：“无双谁似黄郎子，自郐无讥，月满星稀，想见歌场夜打围。” 见“自郐以下”。 【典源】《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘，……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰： 美哉! 始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’为之歌《邺》、《鄘》、《卫》，曰：‘美哉，渊乎! 忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎?’为之歌《王》，曰：‘美哉! 思而不惧，其周之东乎?’……为之歌《陈》，曰：‘国无主，其能久乎?’自《郐》以下无讥焉。”《史记·吴太伯世家》亦载。 【今译】 春秋时吴国的公子季札出使鲁国，鲁人请他欣赏周代各国的乐曲。让乐工为他歌《周南》、《召南》，他听了评论说：“美啊! 刚开始创立基业，还未近善，不过已是勤劳而不怨怒的了。”又为他歌《邺》、《鄘》、《卫》，他说：“美啊，真宏大啊! 虽有忧患但并不困窘，我听说卫康叔、武公的德行如此，这是《卫风》吧?”又为他歌《王》，他说：“美啊! 思虑而不惧怕，这是周东边的乐曲吧?”后来一直歌唱到《陈》，他听了说：“国无君主，怎么能长久呢?”自郐国的歌曲往下，因为国小地微，他就不再评论了。 【释义】 后以此典表示以下的不值一提; 也用以形容欣赏乐曲。 【典形】 耻言郐、季札观辞、季札聆音、聘鲁请观、无讥自郐、延陵观乐、延陵听乐、自郐、自郐无讥、自郐以下、季札重来、季子观乐、不逢季札、季札听、延陵试观、延子聆音。 【示例】 〔耻言郐〕 宋·王安石《寄曾子固》：“延陵古君子，议乐耻言郐。” 〔季札观辞〕 南朝梁·刘勰《文心雕龙·乐府》：“故知季札观辞，不直听声而已。” 〔季札聆音〕 唐·元稹《萧韶九成赋》：“故季札聆音而感深，宣尼忘味于耳盈。” 〔聘鲁请观〕 北周·庾信《贺新乐表》：“聘鲁请观，理当见其盛德; 适齐忘味，定是知其尽美。” 〔无讥自郐〕 清·席镐《表弟吴习之赠闽兰数种》：“俯视世俗文，无讥等自郐。” 〔延陵听乐〕 唐·卢照邻《乐府杂诗序》：“延陵听乐，知列国之典彝。” 〔自郐〕 宋·陆游《示子遹》：“元白才倚门，温李真自郐。” 〔自郐无讥〕 宋·张孝祥《丑奴儿》：“无双谁似黄郎子，自郐无讥。月满星稀，想见歌场夜打围。” 〔自郐以下〕 清·徐夔《移居赠永夫》：“自郐以下皆无讥，儿子纷纷鄙纨绔。”

本人，己身：～己。～家。～身。～白。～满。～诩。～馁。～重（zhòng ）。～尊。～谦。～觉（jué ）。～疚。～学。～圆其说。～惭形秽。～强不息。 从，由：～从。～古以来。 当然：～然。～不待言。～生～灭。放任～流。 假如：～非圣人，外宁必有内忧。

中国周代诸侯国名，在今河南省密县东北。 姓。

讽刺，挖苦：～讽。～评。～笑。～诮。冷～热嘲。 查问，察问。 指责，非议：～议。～弹（tán ）（指责，抨击）。 规劝。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤疾二切，音字。 《玉篇》由也。 《集韻》從也。 《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。 《疏》自，由也。 《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。 《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。 《傳》自，從也。 　又《玉篇》率也。 　又《廣韻》用也。 《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。 《傳》自，用也。 《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。 《傳》自彼成康，用彼成安之道也。 《古義》自彼者，近數昔日之辭。 　又自然，無勉强也。 《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。 　又《集韻》己也。 《正韻》躬親也。 《易·乾卦》天行健，君子以自彊不息。 　又《五音集韻》古文鼻字。註詳部首。◎按說文作鼻本字。 《唐韻》父二切《集韻》《韻會》毗至切《正韻》毗意切，𠀤音紕。 《說文》鼻，引气自畀也。 《釋名》鼻，嘒也。出氣嘒嘒也。 《管子·水地篇》𦜉發爲鼻。 《白虎通》鼻者，肺之使。 　又《揚子·方言》鼻，始也。獸初生謂之鼻，人初生謂之首。梁益閒謂鼻爲初，或謂之祖。祖，居也。 　又人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖爲鼻祖。 《揚雄·反騷》或鼻祖於汾隅。 　又獵人穿獸鼻曰鼻。猶持弓曰手弓。 《張衡·西京賦》鼻赤象，圈巨狿。 　又炊鼻，地名。 《左傳·昭二十六年》師及齊師戰於炊鼻。 《杜註》炊鼻，魯地。 　又有鼻，國名。在永州營道縣北。 《前漢·昌邑哀王傳》舜封象於有鼻。 《師古註》有鼻在零陵。 《孟子》作有庳。 　又鼻息，西方國名。見《風俗通》。 　又《後漢·杜篤傳》共川鼻飮之國。 《註》相習以鼻飮也。 　又反鼻，蝮蛇別名。 　又類鼻，草名。生田中，葉如天名精。 《李時珍曰》卽豨薟。 　又《內典》阿鼻，此曰無閒。 从自从畀。俗从白，非。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。