至公无私
至：极，最；公：无私。公正到极点，丝毫没有私心。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
汉·马融《忠经·天地神明》：“忠者，中也，至公无私。”
成语典故
犹“大公无私”。《艺文类聚》卷三六引三国魏．嵇康《高士传》：“子高曰：昔尧治天下，至公无私，不赏而民劝，不罚而民畏。”宋．苏轼《乞将台谏官章疏降付有司根治札子》：“数年已来，亲见陛下以至公无私治天下。”《镜花缘》六○回：“俺闻剑客行为，莫不至公无私，倘心存偏袒，未有不遭恶报。” 并列 至，极，最。非常公正，没有丝毫私心。宋·苏轼《乞将章疏付有司札子》：“数年已来，亲见陛下以～治天下。”△褒义。多用于赞颂高尚品行方面。→大公无私 ?假公济私。也作“至公无我”。
现代字典(分字解释)
到：～此。自始～终。从古～今。～于。以～。甚～。 极、最：～少。～亲。～交（最相好的朋友）。～诚。～高无上。～理名言。
正直无私，为大家利益：～正。～心。大～无私。 共同的，大家承认的：～理。～式。～海。～制。 国家，社会，大众：～共。～安（社会整体的治安）。～众。～民。～论（公众的评论）。 让大家知道：～开。～报。～然。 封建制度最高爵位：三～（中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”；西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”）。～子。～主。 敬辞，尊称男子：海～。包～。诸～（各位）。 雄性的：～母。～畜。 对长辈和年老人的称呼：～～。外～（外祖父）。 姓。
个人的，自己的，与“公”相对：～人。～有。～见。～仇。～情。～营。～欲。 不公开的，秘密而又不合法的：～自。～刑。～货。走～。～生子。 暗地里：～议。～奔。隐～。窃窃～语。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》脂利切《正韻》支義切，𠀤音摯。 《說文》飛鳥从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不上去而至下來也。 《玉篇》來也。 《詩·小雅》如川之方至，以莫不增。 《禮·樂記》物至知知，然後好惡形焉。 《註》至，來也。 又《玉篇》達也，由此達彼也。 《書·無逸》自朝至于日中昃。 《詩·小雅》我征徂西，至于艽野。 又極也。 《易·坤卦》至哉坤元。 《註》至謂至極也。 又《繫辭》易其至矣乎。 《莊子·逍遙遊》故曰：至人無己。 《註》至極之人。 又善也。 《禮·坊記》以此坊民婦猶有不至者。 《周禮·冬官考工記》弓人覆之而角至。 《註》至，猶善也。 又大也。 又《易·復卦》先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 《註》冬至，隂之復也。夏至，陽之復也。 《正字通》夏至曰日長至，是日晝漏刻五十九，夜四十一，先此漏刻尚五十八。日之長于是而極，故曰日長至，至取極至之義。呂覽十二紀：仲夏月，日長至是也。冬至亦曰日長至，是日晝漏刻四十一，夜五十九，過此晝漏卽四十二刻。日之長，於是而始，故亦曰日長至。至取來至之義。禮郊特牲曰：郊之祭，迎長日之至是也。然呂覽於仲冬則又曰日短至。黃震曰：世俗多誤冬至爲長至，不知乃短至也。據此說，短至宜爲冬至，亦謂之日長至者，陽之始長也，扶陽抑隂之義也。 又至掌，蟲名。 《爾雅·釋蟲》蛭蝚至掌。 《亢倉子·臣道篇》至人忘情。 又《集韻》《韻會》𠀤徒結切，音咥。單至，輕發貌。 《列子·力命篇》墨杘單至。 又《韻補》叶職日切，音窒。 《詩·豳風》鸛鳴于垤，婦歎于室。灑埽穹窒，我征聿至。 又叶章移切，音支。 《梁武帝擬古詩》日期久不歸，鄕國曠音輝。音輝空結遲，半寢覺如至。叶上期絲。
『公』《唐韻》《正韻》古紅切《集韻》《韻會》沽紅切，𠀤音工。 《說文》平分也。从八从厶。八，猶背也。厶音私。 《韓非曰》自營爲厶，背厶爲公。 《徐曰》會意。 《爾雅·釋言》無私也。 《書·周官》以公滅私，民其允懷。 又《玉篇》方平也，正也，通也。 又《禮·禮運》大道之行，天下爲公。 《註》公猶共也。 又爵名，五等之首曰公。 《書·微子之命》庸建爾于上公。 又三公官名。 《韻會》周太師，太傅，太保爲三公。漢末大司馬，大司徒，大司空爲三公。東漢太尉，司徒，司空爲三公。 又官所曰公。 《詩·召南》退食自公。 又父曰公。 《列子·黃帝篇》家公執席。 《前漢·郊祀志》天子爲天下父，故曰鉅公。 又婦謂舅曰公。 《前漢·賈誼策》與公倂倨。 又尊稱曰公。 《賈誼策》此六七公皆亡恙。 又相呼曰公。 《史記·毛遂傳》公等碌碌。 又事也。 《詩·召南》夙夜在公。 《註》夙夜在視濯垢饎爨之事。 又星名。 《隋書·天文志》七公七星，在招搖東，天之相也。 又姓。 《韻會》漢有公儉。 又諡法，立志及衆曰公。 又與功通。 《詩·小雅》以奏膚公。 《大雅》王公伊濯。 又《集韻》諸容切，音鐘。同妐。夫之兄爲兄妐。一曰關中呼夫之父曰妐。或省作公。通作鍾。 又《韻補》叶姑黃切，音光。 《東方朔·七諫》邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『私』《唐韻》息夷切《集韻》《韻會》《正韻》相咨切，𠀤音司。 《說文》禾也。北道名禾主人曰私主人。 又對公而言謂之私。 《書·周官》以公滅私。 《詩·小雅》雨我公田，遂及我私。 《禮·孔子閒居》天無私覆，地無私載，日月無私照。 又家臣稱私。 《儀禮·士相見禮》見於大夫曰：某也，夫子之賤私。 《禮·玉藻》士自稱於大夫曰外私。 《註》此大夫非己所臣，則稱外私。 又恩私也。 《儀禮·燕禮》寡君，君之私也。 《註》謂獨受恩厚。 《禮·郊特牲》婦餕餘，私之也。 《釋名》私，恤也，所恤念也。 又《爾雅·釋親》女子謂姊妹之夫曰私。 《詩·衞風》譚公維私。 又天子以下皆曰私。 《前漢·張放傳》大官私官。 《服虔註》私官，皇后之官。 《後漢·百官志》中宮私府令一人。 又姓。漢私匡。 又便也。 《左傳·襄十五年》師慧過宋，朝將私焉。 《註》謂小便。○按《說文》專以禾訓私，而厶自爲部，訓姦衺也。引韓非、倉頡作字，自營爲厶，則私不兼公私義。今經傳公厶字皆作私，不復作厶矣。