成语解释

佛教语。亦名四谛。苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。《般若波罗蜜多心经》：“无苦集灭道。”《法苑珠林》卷二五：“﹝ 阿难 ﹞见鸟聪黠，为説四諦，苦集灭道。”

成语典故

并列 佛家所谓四种真实而正确的道理。语本明·张昇思《琅琊代醉编·苦集》：“苦谓一切生老病死之类，集谓一切聚集骨肉财帛之类，灭谓坏灭，道谓修行，此名四谛。”[例]佛家的～在思想上是有他们的道理的。△用于佛教思想宣传方面。

像胆汁或黄连的滋味，与“甘”相对：甘～。～胆。～瓜。 感觉难受的：～境。～海（原为佛教用语，后喻很苦的环境）。～闷。含辛茹～。吃～耐劳。～恼。 为某种事所苦：～雨。～旱。～夏。～于（❶对某种情况感到苦恼；❷表示相比之下更苦些）。 有耐心地，尽力地：～劝。～口婆心。刻～。～心孤诣。 使受苦：那件事可～了你啦！

群鸟栖止于树上：“黄鸟于飞，～于灌木”。 聚合，会合：聚～。～合。～会。～体。～团。～训。～散。～资。～中。～大成。～腋成裘。 会合许多著作编成的书：～子。文～。诗～。选～。全～。 大型图书中可以相对独立的一部分，或一部小说、一部电影、电视剧中相对独立的段落：上～。第五～。 定期交易的市场：～市。赶～。 中国古代图书的四部分类法：～部。经史子～。 成就，成功：大业未～。 数学基本概念之一，指若干具有共同属性的事物的总体：子～。交～。 古同“辑”，和睦。 姓。

路，方向，途径：～路。铁～。志同～合。 指法则、规律：～理。～德。～义。得～多助，失～寡助。 学术或宗教的思想体系：～学。传～。修～。 方法，办法，技术：门～。医～。 指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周） 指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）：～观（guàn ）。～士。～姑。～行（háng ）（僧道修行的功夫，喻技能和本领）。 指某些反动迷信组织：会～门。一贯～。 说，讲：～白。常言～。能说会～。 用语言表示情意：～喜。～歉。～谢。 线条：铅笔～儿。 中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省以下设“道”。 某些国家行政区域的名称。 量词：一～大河。两～门。上三～漆。 计量单位，“忽米”的通称。

《唐韻》康土切《集韻》《韻會》孔五切，𠀤音䇢。 《說文》大苦，苓也。 《詩·唐風》采苦采苦，首陽之下。 《傳》苦，苦菜也。陸璣云：生田及山澤中，得霜甜脃而美。 《謝靈運·山居賦》二箭殊葉，四苦齊味。 《自註》四苦：靑苦、白苦、紫苦、黃苦。 　又味也。 《書·洪範》炎上作苦。 《詩·邶風》誰謂荼苦，其甘如薺。 　又《集韻》勤也。 《孟子》必先苦其心志。 　又患也。 《前漢·賈誼傳》非徒病腫，又苦𨂂盭。 　又《類篇》急也。 　又《博雅》悵也。 　又《揚子·方言》快也。楚曰苦，秦曰了。 《郭璞曰》苦而爲快，猶以臭爲香，治爲亂，反覆用之也。 　又去聲。 《正韻》苦故切，音庫。困也。 《西溪叢語》今人不善乗船謂之苦船，北人謂之苦車。 　又姓。大夫苦成，見《國語》。 　又《通志·氏族略》漢有會稽太守苦灼。 　又果五切，音古。惡也。 《周禮·冬官考工記》辨其苦良。 《註》謂分別縑白之麤細。 《齊語》辨其功苦。 《註》功，牢也。苦，脃也。 《史記·五帝紀》河濵器皆不苦窳。 《註》苦，麤也。 　又音怙。地名。 《史記·老莊列傳》老子者，楚苦縣厲鄕曲仁里人也。◎按苦良，苦窳，功苦之苦，或作楛，或作沽，亦通盬，義同。《直音》作苦。苦字从艸作。

《唐韻》《廣韻》《韻會》《正韻》秦入切《集韻》《類篇》籍入切，𠀤音箿。 《說文》本作雧。羣鳥在木上也。 《詩·周南》集于灌木。 　又《廣韻》就也，成也。 《書·武成》大統未集。 《傳》大業未就。 《詩·小雅》我行旣集。 《箋》集，猶成也。 　又《韻會》雜也。 《孟子》是集義所生者。 《註》集，雜也。 　又《廣韻》衆也。 　又《廣韻》安也。 《史記·曹參世家》問所以安集百姓。 　又《玉篇》合也。 《廣韻》聚也，會也，同也。 《史記·秦始皇紀》天下雲集響應。 《前漢·鼂錯傳》動靜不集。 《註》師古曰：集，齊也。 《史記·司馬相如傳》鱗集仰流。 　又《左傳·昭二十三年》險其走集。 《註》走集，邊境之壘辟也。 　又《前漢·藝文志》劉歆總羣書，而奏其七略，故有輯略。 《註》師古曰：輯與集同。謂諸書之總要。 《韻會》文集，文所聚也。唐有子史經集四庫。 　又州名。 《廣韻》漢宕渠縣，梁恭帝爲集州。 　又《廣韻》姓也。漢有集壹。 　又《韻補》叶疾救切，音就。 《詩·小雅》我龜旣厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集。猶，于救切。 　又叶昨合切，音雜。 《詩·大雅》天監在下，有命旣集。文王初載，天作之合。

《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，𠀤陶上聲。 《說文》所行道也。 《爾雅·釋宮》一達謂之道路。 《詩·小雅》周道如砥。 《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也。 　又《廣韻》理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。 《易·繫辭》一隂一陽之謂道。 《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。 《書·大禹謨》道心惟微。 　又順也。 《書·禹貢》九河旣道。 《註》順其道也。 　又國名。 《左傳·僖五年》江黃道柏。 《註》道國，在汝南安陽縣南。 　又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。 　又當道，草名。 《博雅》當道，馬舄也。 　又《集韻》《韻會》大到切《正韻》杜到切，𠀤陶去聲。 《正韻》言也。 《孝經》非先王之法言不敢道。 《大學》如切如磋者，道學也。 　又由也。 《禮·禮器》苟無忠信之人，則理不虛道。 《中庸》尊德性而道問學。 　又治也。與導同。 《論語》道千乗之國。 《史記·文帝紀》道民之略，在于務本。 　又引也。 《左傳·隱五年》請君釋憾于宋，敝邑爲道。 　又從也。 《前漢·淮南王傳》諸使者道長安來。 《山海經》風道北來。 《註》道，從也。 　又《字彙補》動五切，音覩。 《易林》冬藪枯腐，當風于道。蒙蔽塵埃，左氏勞苦。 　又叶徒厚切，頭上聲。 《詩·衞風》牆有茨，不可道也。叶下醜。 《集韻》道古作𡬹。註見辵部九畫。