成语解释

著：同“着”。往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。

近义词

成语出处

郭沫若《创造十年续编》：“达夫的《沉沦》，资平的《冲积期化石》，都曾叫我作序，但我都没有著粪佛头。”

成语典故

见“佛头著粪”。郭沫若《创造十年续篇》4：“我往年是不肯替人做序的，达夫的《沉沦》，资平的《冲积期化石》，都曾叫我做序，但我都没有～。”

显明，显出：～名。～称。显～。昭～。卓～。 写文章，写书：～述。编～。～书立说。 写作出来的书或文章：名～。巨～。遗～。译～。～作。 古同“贮”，居积。

附着，穿着。同“着（zhuó）”。

助词。表示动作、状态的持续。同“着（zhe）”。

梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。

〔仿～〕见“仿”。 同“拂”，违背，违反。

同“弼”，辅弼。

同“勃”，兴起。

人身体的最上部分或动物身体的最前的部分：～骨。～脑。～脸（❶头和脸；❷指面貌；❸指面子，体面）。～角（jiǎo ）（喻青年的气概或才华）。 指头发或所留头发的样式：留～。剃～。 物体的顶端：山～。笔～。两～尖。 指事情的起点或端绪：从～儿说起。～绪。 物体的残余部分：布～儿。 以前，在前面的：～三天。 次序在前，第一：～等。～生。 首领：～子。～目。 方面：他们是一～的。 临，接近：～睡觉先洗脸。 量词，多指牲畜：一～牛。 表示约计、不定数量的词：三～五百。 （tou）名词后缀（❶接于名词词根，如“木～”。❷接于动词词根，如“念～”。❸接于形容词词根，如“甜～儿”）。 （tou）方位词后缀（如“上～”。“里～”。“后～”。）

《集韻》《韻會》《正韻》𠀤陟慮切，音箸。 《博雅》明也。 《中庸》形則著。 《晏子·諫上篇》君之德著而彰。 　又《管子·立政篇》十二月一著。 《註》著，標著也，使傰曹署著其名。 《周禮·典婦功註》書其賈而著其物。 　又《前漢·景帝紀》廷尉與丞相更議著令。 《註》著音著作之著。 《晉書·職官志》魏太和中，詔置著作郞，於此始有其官。 　又《小爾雅》思也。 　又與貯通。 《家語》子貢廢著鬻財於曹、魯之閒。 《註》著，居也。 　又《詩·齊風》俟我于著乎而。 《傳》門屏之閒曰著。 　又《左傳·昭十二年》若不廢君命則固有著矣。 《註》著，位次也。 《前漢·五行志》朝內列位有定處，所謂表著也。 　又《廣韻》直餘切，音除。 《爾雅·釋天》太歲在戊曰著雍。 《韻會》表著之著亦音除。 　又《羣經音辨》藥草也。 《爾雅·釋草》味。荎著。 《註》音儲。 　又《類篇》陟略切，音芍。被服也。 《晉書·宣帝紀》關中多蒺䔧，帝使軍士二千人著軟材平底木屐前行。 　又《儀禮·士喪禮》幎目用緇，方尺二寸，䞓裏著組繫。 《註》著，充之以絮也。 《韓詩外傳》士褐衣縕著，未甞完也。 　又《集韻》直略切，音擆。 《吳越春秋》從隂收著，望陽出糶。 《註》著。置也。 　又《類篇》附也。 《前漢·贾誼傳》黑子之著面。 　又《禮·明堂位》著，殷尊也。 《註》著地無足。 　又《前漢·張騫傳》身毒國在大夏東南，其俗土著。 《師古註》土著，謂有城郭常居，不隨畜牧移徙。 《後漢·李忠傳》流民占著者五萬餘口。 《直音》俗作着。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤符勿切，音咈。 《說文》見不諟也。 　又仿佛亦作彷彿，髣髴。 《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。 《班固·幽通賦》夢登山而迥眺，覿幽人之髣髴。 《漢書》作仿佛。 　又捩也。 《禮·曲禮》獻鳥者，佛其首，畜鳥則勿佛。 《註》恐鳥喙害人，爲小竹籠，以捩轉其首也。 　又逆也，戾也。 《禮·學記》其施之也悖，其求之也佛。 《揚子·法言》荒乎淫，佛乎正。與拂同。 　又輝粲貌。 《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。 　又三佛齊，佛郞機，柔佛，皆外國名。 　又佛桑，花名。 　又姓。明佛正。 　又佛佗。佛者，覺也。以覺悟羣生也。 　又《集韻》《正韻》𠀤蒲沒切，音浡。興起貌。 《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。與浡勃通。 　又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤同弼。 《詩·周頌》佛時仔肩。 《毛傳》佛，大也。 《鄭箋》佛，輔也。 　又叶方味切，音廢。 《前漢·司馬遷敘傳》學微術昧，或見仿佛疑殆匪闕，違衆忤世。 《正字通》世傳漢明帝永平七年，佛法始入中國，非也。秦時沙門室利房等至，始皇以爲異，囚之。夜有金人，破戸以出。漢武帝時，霍去病過焉支山，得休屠王祭天金人以歸，帝置之甘泉宮。金人者，浮屠所祠，今佛像卽其遺法也。哀帝時，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經，中土未之信。迨明帝夜夢金人飛行殿庭，以問於朝。傅毅以佛對曰：天竺國有佛，卽神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛經二十四章，釋迦立像，倂與沙門攝騰，竺法蘭東還。以是考之，秦西漢知有佛久矣，非明帝始也。 　又古本列子周穆王篇，西域之國有化人，無西方聖人名佛之說，獨仲尼篇載孔子曰：西方之人有聖者。蓋假借孔子之語也。《字彙》沿《正韻》，改化人爲聖人，非。