成语解释

无所知而往，有所得而归。

成语示例

《南史·任昉传》：“昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝。”

成语出处

先秦 庄周《庄子 德充符》：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。”

成语典故

谓虚心求学。《魏书· 逸士传》：“[史臣] 曰： 眭夸辈忘怀缨冕，毕志丘园，或隐不违亲，贞不拒俗，或不教而勤，虚往实归。” 《南史·任昉传》： “昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝，行可以厉风俗，义可以厚人伦。” ●《庄子·德充符》：“鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰： ‘王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不仪。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪? 是何人也? ’ 仲尼曰： ‘夫子，圣人也，丘也直后而未往耳! 丘将以为师，而况不若丘者乎! ’ ” 兀者： 处刑断足之人。王骀(tai)： 假设人名。常季： 孔子弟子。鲁国的王骀，不说教，无威仪，向他求学的人空虚而来，满载而归。 并列 空虚而来，满载而归。语本《庄子 ·德充符》：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪?’”南朝齐·王申《头陀寺碑文》：“道胜之韵，～。”△多用于指学习，去学前无所知，回来时很充实。

空：～无。～实。～度。～名。～左（尊敬地空出左边的座位，古代以左为尊）。空～。乘～而入。 不真实的：～伪。～假（jiǎ）。～妄。～惊。～夸。～构。～传。～张声势。 内心怯懦：做贼心～。 不自满：～心。谦～。～怀若谷（喻对人十分谦虚）。 抽象的：～词。 衰弱：～弱。～胖。～汗。～脱。气～。血～。 星名，二十八宿之一。 同“墟”，大丘。 同“圩”，集市。

去，到：～返。～复。～还（huán ）。～来。交～。向～。勇～直前。 过去：～昔。～日。～事。～古。～常。以～。一如既～。 同“望”。

《唐韻》于兩切《集韻》雨兩切《正韻》羽枉切，𠀤王上聲。 《說文》之也。 《玉篇》行也，去也。 《易·履卦》素履往無咎。 《書·舜典》帝曰：兪，汝往哉。 《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。 　又《玉篇》古往也。 《廣韻》往，昔也。 《易·繫辭》夫易彰往而察來。 《前漢·武帝紀》稽諸往古，制宜於今。 　又約舉前事曰往往。 《史記·五帝紀》至長老皆各往往稱黃帝堯舜之處，風敎固殊焉。 　又凡以物致人曰往。 《曹植·與楊修書》今往僕少小所著辭賦一通，相與刊定也。 《王羲之帖》今往絲布單衣財一端，示致意。 　又《集韻》於放切，王去聲。歸嚮也。 《史記·孔子世家贊》雖不能至，然心鄕往之。 　又叶尹竦切，音勇。 《東方朔·七諫》叩宮而宮應兮，彈角而角動。虎嘯而谷風生兮，龍至而錦雲往。